慧如法师地狱会友人

郭迎金

慧如法师地狱会友人

慧如，京城真寂寺僧人，尊师重教，精勤修行。

隋朝大业年间，慧如坐禅修定，七日不动。僧众十分惊异，以为他已入定。

忽然，慧如睁开眼睛，涕泣交流。僧众纷纷前来询问。慧如答道：“火烧脚痛！先看看疮口，我再告诉你们。”伸脚看时，果然有铜钱大的烧疮。僧众越发感到奇怪。

慧如说：“我被阎罗王请去行道七日。阎罗王问我：‘想不想见见已故的友人？’我回答说：‘想见两个人。’阎罗王就令部下将其中一人唤来。只见来者是 一只乌龟，上前舔我的脚，挥泪而去。再向阎罗王请求见另一人，阎罗王回答说：‘罪重不可唤。’于是令使者带领到狱中相见。到了门口，只见大门紧闭。使者大 声召唤守门人，里面有人应声。使者对我说：‘师父赶紧避开，不要当门站立！’我刚闪到一边，大门就打开了，有大火从门里流出，好像锻炉里的铁水。突然，一 颗火星迸到我的脚上，我赶紧将它拂开；再抬头向门里看，大门已关闭，竟不得相见。阎罗王向我施绢三十匹，我坚决推辞，阎罗王说已派人送到后房了。”

僧众争往后房察看，发现三十匹绢已经在床上了。

慧如脚上的烧伤，直到一百多天以后才痊愈。（《法苑珠林》）

南无阿弥陀佛

演程居士

为何不念南无地藏王菩萨呢？大悲咒总会念吧？南无阿弥陀佛

释法光

演程居士 发表于 2020-6-19 07:01
为何不念南无地藏王菩萨呢？大悲咒总会念吧？南无阿弥陀佛

若极难时能想到念大悲咒，念佛，那就是有一定的功夫了。

依我看，大多数人平时自称念佛，事到临头，就年不起来了，因为他们根本就不懂什么是念佛。

演程居士

印光大师说过，你不念佛，在那枯坐，与外道何异？没有习气空掉，把佛空掉了。行的什么道？地藏经指出，一句佛号，菩萨名号，即为碎地狱。众生得生善道。有航船不坐，非要游泳度海，皆业障深重，智慧微浅可怜悯之辈。南无阿弥陀佛

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

释法光

演程居士 发表于 2020-6-19 09:09
印光大师说过，你不念佛，在那枯坐，与外道何异？没有习气空掉，把佛空掉了。行的什么道？地藏经指出，一句 ...

若师兄指的只是口念，那是我反对的。

无数大师指出，念佛法门甚深。不可思议。若只是口念，心不念，有什么高深？

现在世法，一个比一个高喊为人民服务，有几个是真心？同样的，有几个是真念佛？

口口声声，阿弥托佛是无量，你有自他之分，你有净不净之分，何来无量？

真念佛，大势至菩萨怎么说的？如染香人。你吹得再天花乱坠，行为举止做的不到，你那叫念佛？

如同于丹，一付我就是论语，论语就是我，她真懂论语吗？你们不服，南先生论语别裁，自然高出那些所谓的教条主义，可是南先生说我是别裁，并无自我主张就是正统。

印光大师，大势至菩萨再来，自号常惭愧僧。怎么某些人，就俨然我就是净土，净土就是我。反对我就是反对净土。弟子与师互相吹捧，唯我独尊，其他都不如。

这样的，我不认可。

神瑛护卫06

释法光 发表于 2020-6-19 08:25
若极难时能想到念大悲咒，念佛，那就是有一定的功夫了。

依我看，大多数人平时自称念佛，事到临头，就 ...

阿弥陀佛!也可能是这些人罪业到了.......

神瑛护卫06

释法光 发表于 2020-6-19 11:47
若师兄指的只是口念，那是我反对的。

无数大师指出，念佛法门甚深。不可思议。若只是口念，心不念，有 ...

/印光大师，大势至菩萨再来//????    你这是夸奖大势至菩萨还是辱骂呢?!

释法光

哪里辱骂？

演程居士

释法光 发表于 2020-6-19 11:47
若师兄指的只是口念，那是我反对的。

无数大师指出，念佛法门甚深。不可思议。若只是口念，心不念，有 ...

宁可当外道也不念佛啦  ？

演程居士

释法光 发表于 2020-6-19 11:47
若师兄指的只是口念，那是我反对的。

无数大师指出，念佛法门甚深。不可思议。若只是口念，心不念，有 ...

听说师兄楞严经挺熟的，请教一下。什么不是如来藏妙真如性？什么不是妙明真心？

释法光

演程居士 发表于 2020-6-21 16:12
宁可当外道也不念佛啦  ？

师兄好。
我从不反对念佛，我自己就念佛。

我反对的是假念佛，那是拍马屁。

比如，师兄你这句话就有语病。一般人看了你这句话，生出这样的想法：不念佛就是外道。

进一步，他们又发展成，不口称阿弥托佛就是外道。

我当然知道，师兄不是那个意思。可惜，有些人就是这么歪曲的。

我说，念佛法门高深。我所学习的佛法，一句佛号涵盖所有佛法，所谓一多不异。注意是不异。你念一句佛号与你修习禅定，从来就不是相对立的。你一句佛号，始终一念，那不就是禅定？你真禅定了，只剩光明，自然与阿弥托佛光光相接，不是念佛？

如果明白这个道理，哪有那么多是非，念佛即是四念处，念佛即是六度，谁说念佛就是只为自己？

其次，念佛非只口念，念这字本身就含个心。林泉师兄，楞严经告诉我们要都摄六根。开始林泉师兄说要灭六根，其实是语病，他真想表达的不是那个意思。

什么叫都摄六根？大势至菩萨不是告诉我们了：六根都要念佛。你口里念，是舌根；耳朵听是耳根；你眼不外视是眼根，鼻不外闻是鼻根，身不外触是身根，意不妄想，净念相继是意根。六根都在念佛，谁说非得口念？只不过舌根，耳根易知罢了。

释法光

演程居士 发表于 2020-6-21 16:22
听说师兄楞严经挺熟的，请教一下。什么不是如来藏妙真如性？什么不是妙明真心？

我就当你考我。

你那能看，能听，能闻，乃至能想的那个就是如来藏妙真如性。

什么不是妙明真心？

什么都不是，哪有个妙明真心？翻过来也一样，哪个不是妙明真心？离即离非，是即是非，离即是非，离非即是非。

guanru

把往生净土念佛与证圆通念佛混淆，是圣道知解通病。

guanru

都摄六根，净念相继念佛，宗趣是自证三摩地。

guanru

《观无量寿经》下品下生者“不遑念佛”，马上要随业受三途恶报了，意识慌乱着急，身体也不能合掌礼拜，意业，身业不能起用，唯一还剩口业起可以起用，以至诚口称十念，蒙佛本愿接引，归趣是佛依报净土。

这种情况下搬出自力净念，便是要障佛慈悲了。

guanru

搞不清经体教判，导归趣向，一根筋思维模式乱说，造大谤业。

guanru

净土宗称念佛名行是顺佛本愿，往生阿弥陀佛依报净土。凡夫能往生全在信愿，不在自己功夫，怎么能以净念相继自证圆通之念佛行要遍盖责难信愿往生念佛呢？

精静观如

印光大师提倡往生念佛都摄六根，净念相继是兼顾通途诸佛净土自力圣道行要，个中辩别，不可不知。

释法光

guanru 发表于 2020-6-22 07:21
净土宗称念佛名行是顺佛本愿，往生阿弥陀佛依报净土。凡夫能往生全在信愿，不在自己功夫，怎么能以净念相继 ...

那你是不是凡夫？

你信不信愿？

你往生了没有？

如果，依你所说，凡夫往生全在信愿。你那个信愿有没有标准，什么叫有那个信愿？

如果凡夫随随便便就能往生，为什么那么多人还没往生？