真修行不在于什么形式方法，心地无私最重要

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文/仁德上人
    一般的修行只是注重教理方式方法，没有真正注重自己的心地。所有的修行方式方法教理，都是为了把握自己的心念而服务的。如果只是注重形式方法，忽略了对自己心地的把握，一切的形式方法皆是盲修瞎练。只有在自己的心地下功夫，才是真正的修行。
    一定清楚地明白，在形式上修行再好，也是一时的梦幻泡影。唯有安住自己的清净本性，随缘妙用同体大慈大悲心，做到无私无我、无着无求、无执着，才是真修真干真有智慧。真有般若空性大智慧的人，时时认知见性空心无我，决定不会有私心贪心，更不会有争斗嫉妒。这个明心见性的人，已经打破了一切的烦恼执着，空净了自己身心。一个空净身心的人，怎么还会有私心呢？要想知道明白自己是不是一个真正修行的人，不用去问别人，只要自己检查自己的每一个思想念头，还有没有自私自利的贪心，还有没有见别人过失的争斗傲慢心；检查一下自己的心，是不是真正的平等慈悲，是不是真正的清净安详自在、无烦恼、无动乱。只有自己时时刻刻看清自己的心，才是一个真正的修行人。
    真实的佛法是慈悲、无私无我、无执着的法，不是那些装腔作势的形式，更不是那些乱七八糟的神通感应，而是踏踏实实、无私无我、全心全意为法界众生服务的心。救度众生不是靠说讲这些空道理，更不是装腔作势的走形式，而是自己真是不虚的做出来，真的无私无我不为自己求安乐，真正的为了法界的一切众生可以随时随地的献出自己的宝贵生命。只有舍己为众生才是真修。
    只要没有具备真实的般若大智慧，没有把自我的私心贪心执着心彻底放下，没有把自己的身心我我我放下，没有把自我的奸诈狡猾、虚伪虚荣面子放下，没有把自我的贡高我慢、自以为是放下，没有达到真正的般若大智慧与同体大悲心，修行很可能走入歧途、进入误区。
    第一是错把自由当成自在。这是很多人常犯下的一个大错误。一个喜欢自由的人，会把自由认为就是自在。自由全是按照自我的意思行事，全是按照自我的意思处理人生应该处理的事。按照自我的意思思想行为就是自由。只有彻底把自我的私心、自我的执着和自我的自由彻底放下，一切在无私无我、无求无着的基础之上的妙用，叫自在解脱。自由是造生死轮回，自在是一切不住、一切不着、随缘妙用。没有自由的心才能自在。
    第二是错把好心善心当成菩提心。大家一定要明白的知道，世间法里边的好心善心只是人天道的因，不是解脱道的因。千万不能把有为法的好心善心当成是究竟圆满的菩提心。只有明心见性不着相，在心空无我无执着之中的好心善心、同体大慈大悲的心，名之为菩提心。
    第三是错把自由自以为是的我我我当成解脱。每一个人都会有一时的清净安详，但那不是真正的解脱。只有把自我的身心及所有的一切执着全部彻底放下，一切随缘，不动自我的意思，才是真正见性解脱。一个不见佛性的着相迷人，永远也无法达到真正的解脱。
    第四是错把随着自己的业力习气当做随缘。随缘是在见性不着相之后，心空无私无我无执着时，应机随缘而妙用身心，决定不是随着自己的私心贪心、情执傲慢，决定不是随着自己的业力、自由、自私跑。一个大彻大悟彻见佛性的人，才能谈得上一切随缘。随缘不变真心与愿力，真心不变而又能随缘。
    佛说八万四千法门、佛传无量的法门，皆是对着相不见空性的迷人假设的善巧方便。八万四千法门、无量无边的法门，修到最后全是为了明心见性不着相，唯有明心见性不着幻相，才是最究竟、最了义、最彻底的大圆满法。唯有当下见性不着幻相这一无法之法，方名之为正法；见性不着幻相的无修之修，名之为真修；明心见性，达到身心化空能所双忘，空净身心，不着幻相，时时常灵知，知而无知，无知而知，方是真正的大成就。大成就不着幻相，没有任何的成就，无所证是名真证，无所得是名真得，无所成是名大成就，无生无灭无来无去是名了脱生死。
    着相苦修八万劫，不如安住空性一秒钟；着相苦修无量大劫，也不如一念见性不着相殊胜。什么原因呢？因为着相修行是自欺自骗的绕圈圈、转弯弯。宇宙法界的真相真理是凡所有相皆是虚妄，着相修行是吃力不讨好，自迷自骗自转圈。着相修行的人，不但不能解脱，反而越修越苦、越修越迷、越修越矛盾、越修越不能得到真正的自在解脱。
    佛在金刚经中说得很明白，若见诸相非相即见如来。若要真想见到如来本性者，只有一法——不着幻相。因为凡所有相皆是虚妄，一生抓住虚妄的幻相再修也是虚幻啊！只有明了通达世出世间一切的有相有为法皆是虚幻不实的，在一切幻相的当下，不着一切的幻相而认取无相的灵知空性，方能得到真正的自在解脱。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。一切法从心想生 。

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我佛慈悲！阿弥陀佛！

神瑛护卫06

极乐大家园 发表于 2020-5-20 06:19
我佛慈悲！阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

极乐大家园

rocm 发表于 2020-5-19 10:15
阿弥陀佛 ，善哉 。一切法从心想生 。

我佛慈悲！感恩关注！阿弥陀佛！