骄慢之人难以信此法

guanru

《佛说无量寿经》：

憍慢弊懈怠，难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教。

声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。

如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。

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弊：坏力导向，害处。卑鄙的人。

骄慢弊恶懈怠的人，是难以相信这一妙法的。

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《那先经》

王问那先：人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语。那先答言：如持大石置于船上，因得不没。人虽本恶，因念佛故，不入泥犁。其小石没者，如人作恶，不知念佛，便入泥犁中。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

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骄慢弊恶的人不愿相信这一妙法，有的便以讥嫌刁难净土宗和念佛机众为能事。

比如听到有人宣讲下品临终十念往生，就说净土宗这是纵容恶人为恶，不是利他言教，有违菩提心。听到只要持念一句佛号就可以往生，就说净土宗鼓励不学教理，搞愚民佛教，，，殊不知这样的行为在净土宗内被称为恶见。

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或以通途自力圆通理念刁难散善凡夫念佛念到啥时才能佛慧现前，，，这都是骄慢弊恶的体现。

礼敬诸佛

愚昧无知，没有福报，邪知邪见之人打死也不信的。业力使然。能念佛的人皆是有佛缘，大善之人。南无阿弥陀佛

guanru

净土宗提倡持念一句佛号往生净土，是因为这一法门最为方便易持。弊恶者便说净土宗这是受一非余，想遮蔽其它也能往生的佛法。

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此类慢人论坛时有出现，因为骄慢，以为自己懂得佛法真义，便可以什么都不理会了，所以基本没有佛法行持。看到念佛行持，便认为这是执着，赶紧过来充当大师，兜售无我大法。这时他忘记自己也是凡夫，还在循业流转。这方面他挺无我的。他也忘记理须顿悟，事须渐修。念佛行已是信解后事须渐修之行，此行已是不碍学解的了。他也忘记学楞严经也要择法修二十五圆通，也提倡持楞严咒。他怎么不去批这些圆通修行是执着佛法呢。怎么不说念楞严咒只是动动嘴念几个字呢？徒知兜售无我之理，不明无我之用。岂知无我者空也空得，有也有得，无我有我都来得。放也放得，执也执得 。不执有执都来得。

礼敬诸佛

为啥就是乘愿再来也要劝人念佛呢？念佛可以种善根，机缘一成熟就得度了。妙法莲华经指出，一称南无佛，皆以成佛道。方便，究竟之法。因为众生善根不够，你让他学习大经，发菩提心，修六度可能把他吓跑了。从易到难，从简单到复杂的。念佛既容易又方便究竟。

染心不净

guanru 发表于 2020-4-23 07:28
此类慢人论坛时有出现，因为骄慢，以为自己懂得佛法真义，便可以什么都不理会了，所以基本没有佛法行持。看 ...

精彩！

染心不净

礼敬诸佛 发表于 2020-4-22 21:48
愚昧无知，没有福报，邪知邪见之人打死也不信的。业力使然。能念佛的人皆是有佛缘，大善之人。南无阿弥陀佛

精彩！

礼敬诸佛

念过金刚经的人，著空者居多。没有空掉自己的七情六欲，邪知邪见。专门破别人念佛。得少为足，未证言证。能奈的不要不要的。以破人念佛为能事。这类人不但福报小，智慧更小的可怜。不如老实念佛，消业障，增福报。一句南无阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，何乐而不为呢？南无阿弥陀佛

guanru

礼敬诸佛 发表于 2020-4-23 07:44
为啥就是乘愿再来也要劝人念佛呢？念佛可以种善根，机缘一成熟就得度了。妙法莲华经指出，一称南无佛，皆以 ...

大师兄说得是，此等慢人以为宣说赞叹念佛求生是在宣扬执着，兜售无我大法才是真发慈悲菩提心。

演程居士

guanru 发表于 2020-4-23 08:04
大师兄说得是，此等慢之人以为宣说赞叹念佛求生是在宣扬执着，兜售无我大法才是真发慈悲菩提心。

如果真的无我是断灭相。诸法断灭了。谁解脱？谁所作已办，不受后有？谁成就菩提？不但阿罗汉有舍利弗，目犍连，须菩提。等觉菩萨也是文殊师利，普贤，观音势至。即使成佛了也有西方阿弥陀佛，东方琉璃光如来。怎么就没有我？
金刚经说得是无我相，人相，众生相，寿者相。不住于相，如如不动。
另有一种翻译为，无我想，人想，众生想，寿者想。不打各种妄想。狂心顿歇，歇即菩提。
佛法不是断灭。断灭了谁修菩提？

guanru

骄慢人认为不懂不读佛经，只念一句佛号就能往生是迷信。不知净土法门高妙，二乘不能测。众生但以信佛因缘便可念佛往生。

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谛闲法师（1858–1932）浙江黄岩人，法师毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。
谛闲老法师在金山住了好些年。有一天，来了一位老乡，是他小时候的玩伴。老乡是个手艺人，俗语讲“锅漏匠”，也就是盘儿、碟儿、碗儿、瓷器摔坏了，可以补好再使用的人。

老乡说要出家，要认他做师父。谛老法师说：“你不行！都四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了，你出家不是找麻烦吗？”劝他多次。他坚持非出家不可。

谛老不得已，说：“你一定要出家，就得听我的话。”

他说：“那当然！我认你做师父，你的话我一定听。”

谛老说：“你这么大岁数了，出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你只需念一句南無阿弥陀佛。念累了，你就休息；休息好了，就再念。黑夜、白天不间断地念，什么事也别管，到时候吃两顿饭，我给你找好功德主。”

谛老就托人办妥这件事。一个小庙一个人住着，每天有老太婆到时候来给煮两顿饭。老乡就不做买卖了，听谛老的话，只要睡醒，就念佛，哪儿也不去。他从前做手艺挑东西，双腿有劲儿，就绕着佛念；累了，就坐着念。就这样念了三四年。

谛闲法师的弟子，“锅漏匠”念佛往生西方的真实故事

有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，有两个

亲戚朋友，他想去看看”。回来后，他又对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为又有人请他吃饭。

第二天，老太太惦记师父，到吃饭的时候就去小庙看他回来没有。小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关。老太太到门口就问：“师父回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在地上站着，脸朝窗外，手上拿着念珠。老太太仔细一看，师父已经往生了！站着走的，念佛站着走的！

等谛老得到消息坐船赶来，他那样直直地站着都两三天了。

谛老说：“不错呀！你这出家没白出，比那大法师、方丈住持的高明多了！”

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　清朝，王痴头道士，直隶人。极愚，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，莫辨多寡。陈道人收为徒，令日扫地拾柴。晚课佛号数百，礼拜炷香为度。王诵佛不成韵，每昏沉欲睡，陈以长竿击之曰：“汝愚昧若此，尚不知精进耶?”

　　如是者三年，一夕，呵呵大笑，陈复击之，王曰：“今日打我不得矣。”诘其故。曰：“师枯坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。”

　　陈奇之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇维，得舍利二。

　　(《染香集》《净土圣贤录》)

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陈道人，一道教徒耳。王痴头，钱多少都辩不清，谈什么学佛经教，谈什么发菩提心。

精静观如

印光大师：念佛修行,如服药然,能明教理,如备知病源,药性,脉理.再能服药,所谓自利利他,善莫大焉.若不能如是,但肯服先代所制之阿伽陀药,亦可愈病.亦可以此药,令一切人服以愈病.只取愈病,固不必以未知病源,药性,脉理,为憾也.