心地法行空无我，安住本性莫着相，着相必然上大当

极乐大家园

文/仁德上人
    真正的修行就是把着相执着的坏习惯彻底改正过来，不在事相上转圈圈，而是时时刻刻观照自己的每一个心念，把自己的每一个起心动念观察清楚。看清自己的每一个心念是否着相？是否有我？是否为了自己的意思？是否有自私自利的东西夹杂在心念之中？是否有斗争嫉妒夹杂在里边？是否有奸诈狡猾、为所欲为、自由主义夹杂在心念之中？是否有怨恨、虚伪虚荣、假面子、护假脸夹杂在自己心念之中？要把自己的每一个念头、所有的思想意思、情绪目的，都要清楚、细致、透彻、明了、深入、全面地看清楚。时时看明白自己的每一个心念，时时把握自己起心动念的每一个思想念头。看清自己的每一个心念思想，把握自己的所有妙用与行为，就是真修真干，而不是盲修瞎练。
    由事相转入心念的大转折，是人生第一次，也是无始以来的第一次。这样的做人、这样的用心、这样的观照、这样的觉悟人生、这样的心地法行、这样的不在事相上转圈圈，而从心地入手、从心地观照，从心地深入观照，从心地转变转化，也就是转识成智、转凡成圣、转烦恼成菩提，转自私自利为了我变成舍己为了法界的一切众生。这是从来没有过的事，这是一场惊天动地的大转折，这是一场生与死的大决斗，这是翻天覆地的大转变，这是人生脱胎换骨的大变化，这是自己从来没有过的心灵大考验，这是自己最难、最苦、最受折磨的真修行、真落实、真拼真干、真革命，这更是人生最最不可思议的大福报、大利益、大受用、大成就。所有遇到心地法门的人，都要为自己庆贺、高兴、自在自乐。因为这是自己从无始以来种下的无量善根与无边无际的大大福报。
    心地法行，观照自心、把握自心，不再被外境事相牵着自己的心念跑，这确实是了不起的大创举，这是不可思议的大因缘、大事业。落实完成明心、观心、修心、改心、变心、圆满自心的整个过程，都要深入细致地观察清楚、思想明白、，体悟透彻，不能有一丝一毫的马虎大意。这是自己从无始以来从来也没有遇到过的殊胜因缘。因为自己都是在着相有我、有执着、有分别、有计较、有爱憎取舍心中转圈圈，从来也没有真正深入到自己心地法门中修行，自己总是在表面事相上伪装自欺自骗，得不到一点真实的利益受用，这一次能深入自己的心地，用心观照、用心修行、用心改心、用心发心、用心空心、用心明心、用心见性。一旦见性后会惊奇的发现，原来自己经常所用的妄心即是真心，自己的灵知真心即是要找要见的真如佛性啊！多么神奇、多么不可思议的发现啊！
     诸法是缘起性空，无有人我是非、没有先后、没有能所，过去、现在与未来都是迷人的错觉执着。方便说过去与未来，回归当下，当下只是方便说，当下也成为过去，当下这一念心也停留不住，当下都不可得，还有什么过去与未来呢？既没有过去，是谁创世纪？是谁造人类？是谁造万事万物呢？明白了过去是方便的假说，并没有过去的实质存在，只是一念过去的幻心。有了过去的幻心才会产生对立的未来幻心，过去是幻对立面的未来世更是虚幻，要知幻离幻不着幻，这才是正理。为何自己非要抓虚幻不实的过去与未来打转转呢？抓住过去与未来浪费自己的精力，最后还是一场空啊！因为过去与未来皆不可得、皆是虚设的假名。
    宇宙法界的真相、实相、真理是无能无所、无人无我、无佛无众生。只因有众生，才设一个假名才有佛；虚设一个过去，才会有对立面的未来；设一个假设的虚幻的能，就会有一个梦幻的所。也就是有了假设的我能，就会有我所有的一切思想心念，不知这能所的本质是空、是不可得，硬要在能所两方面转圈，这就是一切众生不能开悟见性的最大障碍。本来天下太平无事，法尔如是。在了了灵知知而无知、无知无不知的清净本性之中，非要加上一个无明的烦恼我。有了我就会产生我的思想意思与行为，有了我就会分别有我而产生的对立面的别人。有了我的概念，就会产生我从什么地方来，到什么地方去？把本性清净、了了常知、无来无去、无生无灭的灵知，非要想出一个过去与未来的错误思想与概念，自己本来清净的自性，由于无明执着的我，产生了很多的矛盾对立的障碍。
    迷人的错误认识，认为有过去和未来，就如同有人认为先有的鸡后有的蛋。一个明白人会清楚地知道，如果没有蛋怎么会有鸡？如果是鸡在先蛋在后，鸡又是从何来呢？又有人会说，可能是先有的蛋后生出的鸡。如果没有鸡又何来的蛋呢？迷人就从谁先谁后分别执着，分析研究了无量大劫，也没有研究出谁先谁后。这就等于迷人执着先有过去，才有现在与未来。如果没有现在，怎么会有错误的认识，认为有个过去与未来呢？过去是对未来讲的，未来是对过去设立的假名。如果没有现在这个错误的知见，根本不会产生过去与未来的假说。请问现在是什么呢？说现在的时候，还有个现在能抓住留住停住吗？既然现在不可得、现在抓不住，过去未来实有吗？既然没有过去，又是谁造成了过去的人事物呢？谁又是过去的造物主呢？
    迷人不知万法本性真空而显幻相这个真理，在幻相上转圈圈，认为一定会有一个造物主、开创世纪的第一先人。这些迷失本性着相不见性的迷人，总是在事相上转来转去，不能通达法性真空、无先无后、无生无灭的真理实际，非要按照自我的分别意思创造出一个开创世纪的造物主，错误的封这个莫名其妙的神、佛、主等假名是开创宇宙法界的第一人，错误的认为有了过去的开创者，才会有我们现在的享用者。不知过去开创者是空，现在享用者也是空，未来的不知者更是空。如果执着有个空在还是迷人，不知空也是空，空都不可得，还执着什么过去未来呢？现在的当下已成为过去，过去的过去已成为未来，未来的未来已成为当下，当下的当下已成为空无所有。在空无所有的清净自性之中，显现出了妙用的幻相，不着幻相当体即是实相，实相不着相，对一切幻相不取不舍、不爱不憎，即是自在解脱。
    神造万物论和动物进化论，都是人们用错误的思想、错误的知见、错误的分析、错误的认识，而造出了一个错误的结论。如果说是神造万事万物，请问原始的神又是什么创造的呢？如果执着认为人的生命是由动物进化而产生的，请问进化人类的猿猴又是什么动物进化而来的呢？这进化的原始动物又是什么呢？只要用一个知见树立另一个知见，这些知见总是矛盾，无法解决根本的原始根本问题，这就是知见立知是无明本。以自我的意思知见错误的再立一个知见，我的知见本身就是非常错误的知见，由错误的知见再树立一个又一个的知见，错上加错，能明了通达诸法的本质、诸法的实相吗？唯有大乘佛法让我们通达诸法是无所有、毕竟空、不可得。诸法无自性，是虚幻的泡影，是缘起性空的假相。只要能落实做到，在一切的幻相之中不执着幻相，即消除一切障碍。
    只要见不到诸法的实相，不能亲证空性理体，不通达诸法皆空皆幻皆不可得之理性，必然会着相分别是非人我，在能与所对立的矛盾之中折磨的生活，不可能达到自在解脱的最高境界。只要还着相有我，就算听闻了这些解脱的大道理，也一定还是会从事相上面堕落，执着虚假的事相变化为实有。对于这些见性不着相的真理会产生疑惑，还是喜欢在幻相幻法生灭变化中转圈圈。只有彻见诸法的本质不着相，明了通达一切皆不可得，随缘妙用身心而不执着身心，既能化空身心不着身心，又能运用身心为法界的一切众生服务的工作，为法界的一切众生无私无我的奉献。只有这样一切不执着的灵活妙用，妙用而又不执着有个自我的身心，才能真正得到自在安详解脱。只要在事相分别执着中生活，无论怎么苦修也跳不出生死轮回圈。
    修行解脱道就是把自己面对的一切境相，全部知空。因是空，缘也是空，所得果更是空，空即无事。只有明了通达空性之理，见到诸法的空相，明了一切万法皆是缘起性空性的真理，才会做到对一切的一切皆不执着。只有对眼前的一切幻相不执着，才能达到心无挂碍、心无业障，更无烦恼，因为自己的心完全达到空无一物、空无一着的解脱境界。面对一切境相不着不粘不黏一切境相，即是自在解脱。
    一个真正具有解脱大智慧的人，不用专门的放下什么，因为一切本来空无所有；更不用舍弃什么，因为一切皆是梦幻泡影，不执着还有什么障碍呢？也不需要贪恋执着什么，因为自心已经彻底明白，眼前的一切一切皆是空幻的幻影，没有一点真实不变的东西；自己的心更不会讨厌什么，也不会迷恋喜欢什么，因为一切境相都是自性变现的水泡泡，都是平等的幻相假相。一个解脱心的人，不会怨恨谁，也不会迷恋谁，因自己已经彻底明白，法身是无相的遍满虚空法界，色身只是法身所起的妙用幻相，都是自己与自己的事，还喜欢谁又讨厌谁呢？
    一个真正明理见理证理、通达空性不可得的明白人，起心动念的当下，时时见性、见理、见空性，智慧的心告诉自己没有了的时候，更没有生灭的事情出现过，不了是真了，生即无生，无生方便妙用，妙用示现幻生。因有幻生才会幻灭，幻生幻灭的当下，真性佛性了了灵知还是不生不灭。不离生生灭灭，生生灭灭即是不生不灭，生生灭灭的是幻有假有，不生不灭的是实相真相，在生生灭灭的当下，不着生生灭灭的幻相，当下空无一物的灵知即是不生不灭的性。