仁德感言：真心话说与智人明白心

极乐大家园

文/仁德上人
1、人们总是在自己适应的环境下生活最为开心。
2、放下自己的钱财、身命，就像放舍自己的大小便一样的轻松愉快。
3、人们把排除大小便认为是排毒，不明白放下身心、名利情是排除自己心中的毒素。自私自利、贪心严重的人，会把自己的心毒死的。
4、一个法师弟子多了，尊敬自己的人多了，供养也就多了，名声也就大了，但同时自己的傲慢心、自以为是的心、我行我素的心也会随之增大。
5、一个人钱财多了，名声也就大了，自己的傲慢心、摆阔气的大架了也就会增大；轻视别人、看不起别人，自以为是，自以为自己了不起、超人一等的优越感也会增加。有权、有势、有钱、有地位、有名望的人能认低头吗？
6、自己现在还没有权势、地位、钱财，能会接受这些真理。一旦具备了钱财、地位、名声，能放得下吗？会低下头做人下人吗？
7、无论怎么样的修行，并不是把自己向不如人、不是人、低下人、人下人的地步推进，而是向人上人、人中人、人高人，受人尊敬、受人喜欢的人推进。没有几个人能心甘情愿地把自己变成人下人、不如人、最低下的下人。人们的自我自大的心高了，道心就低落了，因为只有自己的心低下道才会高。
8、小胡说遇到师父不容易，哪一个人容易呢？
9、你们犯了错误，不忍心说又不能说，你们难师父更难。
10、别人怎么样对待自己，可以不动脑筋；自己怎么样对待别人，要认真对待。
11、别人怎么样的折磨、欺负、污辱，我自己都能空心对待，但自己绝对不能有一念的不诚敬心对待别人。这就是只管自己，不管别人。别人怎么样的对待我，都是有理、都是对的，但自己的心不能有一个见别人的过失，更不能有一点对别人不慈悲。修行就是修改自己的习气毛病，而不是控制管教别人。
12、见性后保任而不能保死，放任而不能放肆，认知而不能无心，用心而不能着我有私心，证空性而不能死在空里边，妙有而不能执着在事相之中，达到空有平等、性相一如、体用不二、理事圆融。决定不能偏执于空有、理事哪一边。
13、超越有两种：一是借用功夫，在身体方面用功，而超越自我对身体觉受的一切执着，放舍自我对身体舒服享受的一切贪恋追求；二是明白空性真理，从心中超越自我的一切执着计较，从而达到身心的化空放舍，真正体现身心妙用不执着的解脱境界。
14、心有真妄两种假名，但实质真心妄心同居一心。就如同镜子和影子一样，名虽有二，实质是一体不二的，不能分别谁真谁假。真中有假、假中有真，真即是假、假即是真，真真假假、假假真真，非真非假、非假非真，即真即假、即假即真，真能显假、假能知真，真不离假、假不离真，真妄不二。无二之理性、空性、平等性、无我性、无私性、无着性、真实性，即名之为自性、本性、无性、空性，又叫佛性，又叫众生性，又叫如来性。其实性是假名，无性之性名真性，真性无性是名佛性。见性者，即是见到真理实质。
15、战争不死人能叫战争吗？
16、地震没有破坏能叫地震吗？
17、冬天不冷能叫冬天吗？
18、夏天不热能叫夏天吗？
19、没有慈悲心能叫菩萨吗？
20、没有明心见性能叫佛吗？
21、没有放下能解脱吗？
22、不舍能真得吗？

真言歌
真想成佛须见性，见性必须空无我。
无我必须放身心，身心化空知是佛。
认可灵知见佛性，认知见性是真佛。
着相修行无是处，放下我我自解脱。
无量法门为见性，道理唯说空无我。
成佛做佛并不难，难在执着我我我。
佛性灵知人人具，认知见性真成佛。
道理明了事透过，事事不着真解脱。
真言实语供养您，见性成佛知无我。
直下成佛很简单，切莫转圈自捣乱。
实语歌
一切幻梦终究了，了时无坏更无好。
人生本是一幻梦，梦醒之时全空了。
身空了啊心空了，身心空了无烦恼。
烦恼皆因在梦中，梦中着幻生烦恼。
名利情钱三更梦，贪嗔痴慢忘不了。
睡梦之中快觉悟，当下一觉全空了。
我来人间走一回，究竟目的为了谁。
若是为我不知我，为何为人生烦恼。
人生苦啊人生乐，苦乐皆幻性空了。
即无祸啊更无福，祸福无门自心招。
动心念啊要慈悲，慈悲度生无忧恼。
切记人生不自私，自私自利定苦恼。
真实言语忠实告，做人直心莫耍刁。