人天道与解脱道

极乐大家园

文/仁德上人
    每一位修行佛道的菩萨一定要深刻地明白人天道与解脱道有着天地之差别。一个是有为法，一个是无为法；一个是方便法，一个是究竟了义的法；一个是有我有私心有执着，一个是心空无我不着相不执着；一个是着相有我为我，一个是见性舍己为众生；一个可以保留自我，让自我的升华超越；一个是完全建立在无我无住无着的基础之上的升华超越；一个目的是为了自我，一个目的是彻底消除放下自我。佛性虽然相同但果报有天壤之别，每一位菩萨都可以亲身体会这之间的差别。只有多多体会才能真正明白人天道与解脱道之间的差别，不在事相而在自己心念之中。一定要认识明白，决定不能拿着修人天道的心修行解脱道。只有真实地面对自己、认可自己、明确自己才能成就。切记：不着幻相把握自心。
   （一）人天道与解脱道之间的差别在于起心动念之中有我无我
    无论你是修人天道或者是修解脱道，佛性灵知是没有差别的。无论怎么样的起心动念与思想行为，皆是佛性的妙用。既然都是佛性的妙用，而佛性灵知空无所有，也是平等无二无别的，为何又说人天道与解脱道之分别呢？这里边的差别原因又是什么呢？这个问题非常重要之重要，大家要认真地深入体会研究。能明白这个道理对于自己的修行起到决定性的作用。不然的话，你就无法辨析清楚什么是人天道，什么又是解脱道。你会错把人天道当成是解脱道，也会把解脱道误认为是人天道。
    人天道是在自己心中，有我的知见、我的观点、我的执着、我的定义、我的意思、我的认为、我的评论、我的想法看法、我的决定、我的我我我而起的妙用。无论你怎么样的妙用，心里边皆有一个自以为是认为自己有理、自己正确、自己慈悲、自己无我无心无念、自己是好心善心的帮助别人，总之，是在着相有我、不认知不见性、我不空的心理状态下而产生的自我妙用。这样心内存有自我的意思观念、自我的思想行为而产生的所有一切妙用，皆是人天道，不究竟、不透彻、不了义、不洒脱、不平等的世智情见。
    解脱道是在认知不着相、心空无我、无住无着、空无一物、空性无我的理智平等慈悲心中的称性妙用。一切的思想行为都是在彻底无我无执着的状态下而展开的妙用。自己内心中有我还是无我，这是决定人天道还是解脱道的定盘星。
   有心与无心皆是二法，是生灭法、是对立法、是矛盾法、是分别法、是不究竟法，是不了义法、是生死轮回法、是烦恼痛苦法。也就是人天道的世间法，是有为法、是方便法、是有法之法，不是解脱道的出世间法，不是佛法的真实义。用有心与无心、有为与无为，用二元化的想法修到最后，还是六道轮回的不究竟法。
    要想知道正法真法解脱法，必须要明了通达释迦牟尼佛的传法偈颂所说“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”。有为有两边二元化的法，皆有矛盾、皆有对立、皆有生灭、皆有来去，不是真实的佛法。真正的佛法是没有法的法、不着法之法。不着假名不着幻相是什么法呢？不是有心不是无心、不是有为不是无为是什么法呢？明了通达万法的真实义理之后才会真正明白，借用有心证无心，证到无心妙用善巧方便的心；借用有相证无相，证到无相之后又能随缘应机在森罗万象之中应机妙用。听起来好像是很难很难的事情，其实清净自在的解脱心，随缘妙用的般若智慧大慈大悲的心，是每一个众生具备不缺不少的本能心、本是心、如是心、平常心。为什么这么容易的事自己从无量劫修行就不能落实做到呢？其根本原因就是被着相自以为是执着计较的我我我把本能的智慧盖住了。
    明心见性解脱成佛并不是哪一尊佛的专利，每一个众生都有见性解脱成佛的资格与条件，只是一切众生被自我的意思、自我的执着、自我的计较、自我的私心与情执、自我的傲慢，把自己本能本有本具本来本该本是本如的大智慧给盖住了。
   （二）顺着自我的名利情自由的为人天道，顺着空性无私无我的为解脱道
    人天道与解脱道最最简易方便的辨别方法就是，只要你顺着自我的意思、自我的名利、自我的情执私心、自我的自由傲慢、自我的认为决定、自我的好处荣耀，只要是为了自己我我我的意思行事的思想行为与修行的方式方法，皆是人天道的因果法。无论怎么样的用功吃苦，无论经受了什么样的痛苦磨练，无论有什么样的决心与愿力，皆是修行的人天道，不可能圆满解脱佛道。因为你选择的人生道路知见与方向错了。如果你是放下身心、放下自我的一切执着，能随顺觉性随顺平等的空性原理，随顺着同体大慈大悲的心，随顺着与自我违背的逆境超越，真正达到心空无我无私心，无取无舍无执着，面对一切不着相，时时认知不执着，随缘妙用大慈悲，度尽众生空无我，这样的知见与愿力、这样的心态与方向而修的皆是圆满的佛道。 能明白了简易的辨别方法，对自己的每一个起心动念是错还是对，你会一目了然，当下即知。不用别人提醒，更不用对照经典，也不用善知识印证，你自己会自知自明。自己就会知道自己的心哪一念是对的可以发扬光大，哪一念是错的必须当下消失。你会明明白白地知道应该如何起心、如何动念、如何的思想行为，都在自己的准确掌控之中，决定不会再犯不必要的差错。因为你已经彻底通达明白了什么是人天道，什么是解脱道。
    以上所说简单容易的辨别法，会让你尽量不浪费时间，在最快速的时间里看清看明白自己的每一个思想念头，用准确圆满的标准来把握你自己的每一个起心动念的初点；让你减少不必要的缺点习气毛病，不再犯一切不应该犯的缺点错误；让你做一个真正具有大智慧、大慈悲心的活菩萨；让你用最少的精力作出不思议的大成绩，尽快圆成无上的解脱佛道。
   （三）人天道最注重的是权名利财情，解脱道注重空性与慈悲
    世间一般人最注重的追求是，权力放在第一位，名誉放在第二位，利益放在第三位，钱财放在第四位，情爱放在第五位。有了权力必然会有名誉，有了名誉的人必然会有各种各样的利益，利益也就是各种钱财的收入，有了利益钱财就会把私情迷惑放在心中。总之人天道的一切行为不离开着相的自私自利、自以为是、傲慢自大的我我我。
    一个修行解脱道的人不会把这五条放在心中，而是把空性慈悲舍己为法界众生放在心中。一个放不下私心贪心与情执牵挂的人，决定是无法修成无上的解脱道。解脱道与人天道的本性本体虽然是平等无二无别的，但在一切事相的用心有天地之别啊！ 人天道关键注重的是自己的这一生一世或眼前的无量利益好处，解脱道注重的是长远永恒永久的成果。一个只顾眼前的利益，一个是放下眼前照顾全面长久的利益，这就是用的心量与智慧的不同。
    要深刻明白一个真理，每一个人的佛性都是与诸佛无二无别的。运用般若智慧妙用思想心念的可以解脱成佛；不会用心、错误用心、错误知见行为的人，虽有佛性但由于自己的愚痴而走向邪魔外道。佛性是平等无二无别的空性灵知，为什么有人正确的用心而成佛做佛得自在解脱？为什么有人错误的用执着做魔烦恼痛苦呢？根本原因就是一个人生观人生知见。人生自己的知见要靠真实的大智慧才能正确的把握自己的知见不出差错，只有正知见才能修成正道。
    （四）人天道是有求有得有失，解脱道是无求无得无失
    人天道与解脱道的根本佛性都是一样平等无二；人天道与解脱道都需要多做好事与善事。人天道与解脱道之间的差别就在于着相与不着相，也就是见性与不见性。明白地说也就是有我与无我、有执着与无执着。再说得清楚一点，就是有求有得与无求无得。虽然性体一样，平等无二无别，但用心不同、目的不同，修成的果报也会有很大的差别。
    人天道一般都能欢喜接受，因为人天道是着相修行的有为法，是有我有法、有修有证的不究竟法。一般人着相执着对于事相的方便法门，一定欢喜接受。面对于无修无证、无求无得、无生无我无着的无法之法，确实很难接受。只有真正明理的人，或已经发了大菩提心的人，或者一心求解脱的人，才能听闻这不思议的无法之妙法啊！ 修行解脱道的人能够通达明白人天道的道理与修行的方式方法；而修人天道的人无论如何也无法明了通达解脱道的真实义与修行的全部内容。甚至修人天道的人，不但不能接受解脱道的道理反而还有斗争逆反的心理，或者破坏诽谤解脱的理论方法。因为人天道与解脱道有天地之差别是不能同日而语的，这一生能遇到无上的解脱是人生最大的福报。
    明心见性不着幻相的修行方法与理论，名之为解脱道；执着身心、执着自我私利、着相有我有执着修行的道理方式方法，叫不究竟的人天道。很多人都错误的把自己认为的人天道当成是究竟圆满的解脱道；把人天道的有我有着有分别、有得失的人天理论，当成是解脱道的圆满真理。这是颠倒不见实相、着相有我有执着不能如法的做人。
    （五）想得通的叫人天道，用空性不想即是解脱道
     事情来临自己才会用心来想，无论自己怎么会想，只要着相有我有爱憎取舍分别心的想，想得再好、再透彻、再圆滑，也是人天道的因。因为只要自己动心思想必然有我，只要有我必然就会有自我的爱憎取舍之妄心，只要有爱憎取舍之妄心，必然会有二元化的矛盾痛苦烦恼，只要有烦恼必然会有烦恼痛苦的生死轮回。因为生死轮回之苦就是自己的烦恼执着造成的。只有放下自我的执着烦恼，对一切事情不着相，明白一切皆空皆幻皆不可得，对面前的一切事情，不动自我的思想意思，不动自我的爱憎取舍分别心，才能真正的达到安详自在解脱的境界。
    神通有两种，一种是人天道，就是想得通做得通，这些是有为的神通、是人天道的因。只有见性不着相的自性通、空性通、无我通、无着通、无心通、无事通、无通通才是真正的解脱自在大神通，也就是不用神通的自然通，没有一点障碍的本能通、本性通、本来通，通而不会执着有个通才是真正的大神通。这个无通无不通，通而自通，自通而不着通的本性通就是真正顶尖无上的解脱大神通。
    一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法就是明心见性不着相，不着幻相即是无为法。无为法并不是不为而是见性后的不着相，随顺觉性的本能思想行为。明白自己的一切思想行为都是佛性的应机随缘的妙用，在妙用身心的同时明白自己的身心都是空幻不可得，由自己空幻身心而妙用的一切事情更是空幻不可得。只要明白一切皆空皆幻不可得，不执着自我的身心，更不执着由身心变现的幻相，把身心世界乃至所有的一切全部化空，不执着、不计较、不粘黏、不贪恋、不当真、不生爱憎取舍之幻心，即是真正的般若真智慧。自己无私无我、无着无求的空心般若大智慧，即是清净自在解脱心。
    （六）用自己的身心精神为物质服务的是人天道，让物质为精神服务的是解脱道
    人生由两大因素构成：第一是人生的精神世界，第二是人生所需要的物质世界。如果选择的是物质为精神服务，让物质事相为自己的精神妙用，让自己的心作为圣人，就可以在这一生圆成佛道，就是一个真正觉悟真理、明白了真理空性、见到诸法实相的明白人。相反如果让自己的身心精神为物质世界追求贪恋服务，就是一个迷惑颠倒的大迷人，内心就会有很多很多的痛苦无奈与矛盾烦恼。是让自己的精神为物质服务，还是让物质事相为自己的心灵精神服务？这是自己必须要选择的人生之路。选择正确可以即身见性成佛，选择错误也可即身做魔下地狱。这个人生的选择没有人能帮助你拿主意，只有自己本人说了算，这是你必须要选择的必然人生之路，你不可能不选择。
    一般人的选择是让自己的身心精神，为了追求事相上的名利钱财物质的欲望而服务。这些用错了心、走错了人生道路的迷人，会在自己选择的错误道路上越来越苦、越来越迷、越来越不明白真理，越来越向三恶道里边跑。这些迷人由于一念选错了人生知见、错走了人生之路，自己一生的所作所为都会产生对自己有危害的事情，都会让自己在烦恼之中受尽各种各样的矛盾痛苦与折磨。
    用正确的人生知见选择正确的人生之路，这是每一个人至关重要的使命。自己一定要对自己的人生负责，要对得起自己的良知良能，对得起自己心中的这尊天真本然的活佛。千万不能自己欺骗自心，让虚伪虚荣面子来维护自己犯下的一切错误。要大胆的认错知错改错，重新树立一个正确的人生观人生知见，要用正确的人生知见指导自己的人生不出差错，要让自己的人生充满智慧与信心，要让自己的一生思想行为对得起自己的良知良能，对得起自己的自心佛。

    人天道的修行虽然不究竟，但究竟圆满的解脱佛道一定要建立在圆融的正直的无私的慈悲的人天道之上。如果没有人天道的最基本的基础，空想圆成佛道是不可能的。只有把世间法与佛法都能看清楚、看明白、看透彻的人，才有资格顺利地修成圆满的佛道，才能真正达到清净自在解脱。