着相修行无有是处，只有见性不着相才能自在解脱

智慧之光

    文/仁德上人
    报化身并不是真佛，真佛是清净法身，只有见性不着相才能够真正成佛。佛是见性的平凡人，众生是着相的迷惑人。无论见性与不见性，也就是说无论众生与佛名相虽有不同，但体性真空的灵知是没有差别的。着相修行，无论如何也不能达到究竟圆满的解脱境地。只有明自心、见自性，明了心佛众生三无差别，才能真正见性见理，明了世出世间的一切法皆不可得，通达空性不可得，才能心安自在解脱。从名相上面来讲有十法界，十法界是不同的差别法界。从性体真理方面来讲，一真法界有什么差别呢？也就是说把差别的十法界归到一真法界，就没有什么差别。执着差别不对，执着平等也不对，只要做到事事平等不执着，就是自在解脱心，又叫清净平等智慧心，又叫佛心。从相用上面来讲，十法界是不一样的差别法界，再从体性来讲，一真法界、法身空性灵知是没有差别的。比如每一个人的四肢、五脏六腑是有差别不同，若从身体的整体来讲，每一个部位只是身体的一个组成部分，是没有好坏、美丑与善恶之差别。正如每一个人的九窍是身体的需要的一个部件，并无好坏美丑之差别。又如男人的生殖器与手指、脚趾有什么差别呢？丑恶的是着相执着的淫欲之心，生殖器并不是丑恶，丑恶的是贪心魔执着淫欲的执着心啊？明白了境缘无好丑，好丑在自心，自己心善一切皆善，自己的心恶一切皆恶。事实上境缘并无善恶，只因自我的爱憎取舍分别执着的心造成，把分别心换成平等智，即是真正的智慧解脱，也只有见性不着相才能解脱。
    修行有两种法，一是在事相上身体修，二是从心地直接修。一般人很喜欢从身体事相上用功修行，这是一般人修行的方式方法。因为从事相身体上修，一般人认为能抓得住，体验得明显清楚。从事相身体上修行的方法，包括念佛念咒、诵经打坐、听经做事、思维事情等。凡是从事相用功的，都算是第一类的事相修行方法，这种方式方法可以普遍、可以适合所有人的修行。这种修行的方式方法是用有相的身心，借用有为的方式方法，最后达到身心化空，由法入心，达到心法不二的真实修心之法。第二种是直接由心而修。由心而悟、由心而明、由心而知、由心而空、由心而了、由心而净、由心而入法、由心而平等、由心而明了通达、由心而自在解脱、由心而妙用般若智慧平等慈悲，整个修行过程是借妄念见真心，安住真心妙用心，明了一切唯心造，明白万法唯心生。心是宇宙最灵妙，心是法界最根本，心是成佛的大基地，心是功德智慧母，心是万法生起处，心是宇宙法界最源头。明心见性不着相，方是第一最胜法，法法皆为明心性，明心见性不着相，心不着相无障碍，心不着相无是非，心不着相无生死，心不着相无凡圣。
    通过以上明理的人会清楚明白地知道，佛法是心法，只有心地法门，才是出生十方诸佛的摇篮，离开心地法门，不会有一个众生能成佛，这是万古永恒不变的真理。事相的修行，只是一般人初级入门的前方便，无论什么样的事相形式有为的修行，都是方便转圈圈。只有入到心地法行，称性而修、称性而用，随缘不着而妙用平等慈悲心，达到无私无我不着相，时时不离同体大悲心，才是真正进入了实修真修的正法法门。这个正法门是无门之门，因为心法无相更无法，只有自己心领神会，正所谓如人饮水冷暖自知，唯有自知自明自乐、自清净、自解脱，才能达到真修实修的真实效果，着相修行永远都是在转圈圈、绕弯弯，永远达不到真实的成果，更无法达到真正的自在解脱，只有从心地法行真修实干才能得成就。
    佛说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。修行只有见相离相不着相，才能真正明心见性证实相，实相无相也无不相，就在事相之中不着相。不着相就需要般若空性慧，如果没有明心见性，怎么能会心中不着幻相？一个执着幻相、执着计较的烦恼人，怎么能明心见性呢？只有真正明理证理见理，知道诸法皆空、皆幻、皆不可得、不可取的智慧心，才能达到真正不再着相，也只有不着相才能真正明心见性。在这一点不能绕圈圈，更不能耍小心眼、卖弄小聪明，只有真正彻底放舍不着相的人，才能真正见性。
    若不能明心见性，无为也是有为，见性后妙用身心，有为即是无为。有为法与无为法不在于事相上，更不在于表面的形式上，也不在于知识理论上，而在于见性不见性。见性后的一切妙用皆是无为，有为即是无为，并不是离开有为再修出来、再找出来一个无为。见性后是无为无不为，对一切不执着，不动自我的爱憎取舍之心，远离希望追求心、远离爱憎取舍心、远离畏惧生死心、远离凡圣分别心、远离人我是非心、远离斗争嫉妒心、远离贡高我慢心、远离自由我是心、远离自私自利心、远离一切分别执着计较心、远离一切我我我的心。一个心空无我不执着，平等慈悲为众生的般若智慧心，还有什么有为无为呢？无为无不为，无为而为而不为，也就是对一切随缘应机处理，不执着、不动爱憎取舍心，即是平常心，又叫自在解脱心。
    如果一个着相执着有我有分别的人，执着自己是修无为法，心中有我有计较、有爱憎取舍，还是在有为法上转圈圈。像这样认为是修无为，实际是在有为上面转圈圈的人，多不胜数，也就是自己认为自己是在修解脱的佛道，实际自己心心念念都是着相执着、我执我见与我慢，用自我的意思执着于一切的修行方式方法，做尽一切的有为有执着的善事，都是在人天道里边转圈圈，不可能用人天道的知见心，修成无上的解脱佛道。因为无上的解脱佛道，是建立在空性般若大智慧的基础之上。般若智慧既不是有为也不是无为，既不是有心更不是无心，既不是有念更不是无念，既不是有想更不是无想，是应无所住而妙用的般若智慧心。般若智慧心即是没有私心不为我，平等慈悲为众生，救度众生不着相，体用不二，达到理事圆融。
   宇宙法界的真理是没有沾光的事，更没有吃亏的事。自私自利为了自我的心念、为了自我的利益，好像自己沾光了，实际自己污染了自己的般若智慧，自己吃了大亏、造了大罪，要遭受自己造下的大果报。一个认吃亏、舍己为法界众生的平等慈悲心，无私无我不为己，才是一个真正明理，具有大智慧、大功德的明白人。这个明理证理、如理如法落实做到的平凡人，即名之为佛。
本性歌
不除妄想不求真，绝学无为闲道人。
了了常知即佛性，幻化空身即法身。
法身觉知无一物，本源自知天真佛。
幻身生灭空来去，三毒烦恼本虚无。
证到空性无人法，见性即灭阿鼻业。
当下认知真佛现，六度万行性中圆。
无罪无福无损益，般若智慧自安然。
佛光普照被我盖，放下我我佛光现。
诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
我与诸佛性无二，恒沙诸佛体皆同。
自从认得灵知面， 生死与我不相干。
纵将白刃迎头颅， 犹如利剑斩春风。