大悲咒句解( 7一84)

你们好久不见

65  　　娑婆诃  　　观行起修礼法王 福慧庄严妙道场  　　若能证得深般若 度诸苦厄悟真常

你们好久不见

66  　　娑婆摩诃 阿悉陀夜  　　“娑婆”：你们都知道，这个世界叫娑婆世界。“娑婆”两个字，就翻译成“堪忍”，又翻译成“忍爱”，又翻译成“善说、善到”;有这三种翻译法。  　　堪忍，言其我们众生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了，可是我们众生，还能在这里忍受。忍爱，也就是说众生在娑婆世界，能忍这个苦，而生出了一种爱心。善说、善到，言其这个娑婆世界，你说是很好的，还到娑婆世界来做人。  　　“摩诃”：是大乘法;大乘法就是菩萨法。  　　“阿悉陀夜”：翻译过来的意思是“无量成就”，没有数量的成就。这个意思，就是说大乘菩萨法，究竟能到达彼岸，有无量的成就。  　　这一个手眼是什么呢?是“葡萄手眼”。这个葡萄手眼，你若修成功了，你的口里常常就像吃葡萄那么甜，甚至于比葡萄、比糖还甜。你修这个法的时候，你都感觉口里有一种甜味，这是最初的相应，有这种感觉。你要是种一切的农作物，比如稻粱麦稷诸谷稼，所有田里边种的农产品，那你若修葡萄手，一切的虫不会咬伤你的农作物。你修这个手眼，虫就跑了，不会有蝗虫来把你所种的庄稼五谷都给吃了。你修这种的法，你所种的果木，譬如桃、黎、杏、苹果、橘子，你的果就特别成熟得快，也特别有一股甜味。所以这葡萄手也是很有用的，有无量的大乘法都会成就。  　　前边“悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃”，就是药王菩萨本身;他用种种的药，来疗治众生的种种疾病。“娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃”这一句咒，就是药上菩萨本身;他也用他种种的药品，本为众生疗除一切的疾病。

你们好久不见

67  　　娑婆诃  　　无字真经挂身边 智如大海定如山  　　戒德圆明光遍照 普摄群机度有缘

你们好久不见

68  　　者吉啰 阿悉陀夜  　　“者吉啰阿悉陀夜、娑婆诃”:也是梵语;翻译的意思叫“金刚轮”。金刚轮,也就是一个金刚跋折罗,它的形是圆的;它这个圆法,和其他的,有多少不同。  　　又有一个意思,翻译成“降伏怨魔”;它能把一切的怨魔降伏。怨,就是有一些怨恨心。为什么他做魔呢?就因为他心里有一股不平气,认为佛做的事情也不对,菩萨做的事情也不对,罗汉做的事情也不对,天人做的事情也不对,阎王做的事情也不对;他什么都反对,什么都怨恨,他看所有一切都是不对的。所以他就好像疯狂的人似的,也不管你什么国法、家法、世间法,什么他都不管;他在世就横行,一切都不顾了。在人里边,就叫癫狂的人;在鬼神里边,这就叫魔了。这个怨魔,他有一股怨气冲天。“啊!你们都对不起我,唉!对我太不好了,所以我都要把你们打倒。佛,我也把他打倒;菩萨,我也把他打倒;罗汉,我也把他打倒。啊!一切的人,我都把他吃了。”就这样子,有一股怨气:“一切的鬼,我都把它捏死!”把那鬼一把就抓死了。所以这个魔就是这么厉害。  　　这个法叫“跋折罗手”,跋折手眼就用这个金刚轮;这个金刚轮,是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魉的。无论什么魔鬼,你用这个轮,一作法,它也就都老实了,都向你叩头顶礼,说:“好了,我遵守规矩了,我再也不犯规矩了!”就向你来投降。这个跋折罗手,不但能摧伏,而且还有声音。在道教里,说有“五雷轰顶”;但是在老道,他有掌心雷。若会掌心雷,把手这么一掌,就可以有一个雷声出来;这个雷,可以把天魔外道都给震住了。啊!这雷一响,甚至身体都给它劈碎了。我在讲《楞严经》的时候,讲我有一个朋友,他会掌心雷,这一掌手,就有一个雷声。这是在道教里有这种法术的。佛教里也有,就是这个跋折罗手眼;这就是佛教的掌心雷。这个手眼你修成功了,你一修这个法,就有雷声响,把一切的怨魔就都给降伏住。  　　“阿悉陀夜”:翻译过来的意思,就叫“无比的成就”。没有比的,这种成就的功德太大了,所以才能把一切的怨魔给降伏住。  　　【注:以下这段文是上人的补充讲解】  　　雷通常起于天空,但道家的师父可从其手掌发出雷来。这隆隆的雷,可将天魔冻住,甚至可将其身体的皮肤给吹落。在讲《楞严经》时,我提到我有一位朋友有此本领。若你修此手眼成功了,在你作法时,雷会响,而降伏所有的怨魔。

你们好久不见

69  　　娑婆诃  　　修道行者莫自欺 掩耳盗铃甚不宜  　　开花难结真实果 光阴空过太可惜

你们好久不见

69  　　娑婆诃  　　修道行者莫自欺 掩耳盗铃甚不宜  　　开花难结真实果 光阴空过太可惜

你们好久不见

70  　　波陀摩 羯悉陀夜  　　“波陀摩”:是梵语;翻译过来就叫“红莲花”。“羯”:就是“善胜”，能胜过一切。这红莲花能胜过一切，能成就一切。红莲花手是第二十五个手眼。在你修这个红莲花手眼的时候，你想要生到天上去，就很容易生到天上去;你愿意生到哪一个天，都很容易生到的。

你们好久不见

71  　　娑婆诃  　　天女散花供行人 严持戒律妙通神  　　更能回光观自在 不久当契大觉尊

你们好久不见

72  　　那啰谨墀 皤伽啰耶  　　“那啰谨墀”:这一句咒，在此地翻译成“贤守”。贤，是圣贤;守，就是守护。“皤伽啰耶”:就是翻“观自在”、“观世音”，又叫“放光”。  　　这一个手眼，就是“施无畏手眼”。这个施无畏手眼，是观世音菩萨用来救护一切众生，使令一切众生，在一切时、一切处都无所怖畏，不怕一切的恐怖境界。

你们好久不见

73  　　娑婆诃  　　礼拜供养要虔诚 香花灯果日日新  　　真心修行离诸相 三轮体空出迷津

你们好久不见

74  　　摩婆利 胜羯啰夜  　　“摩婆利胜”：是梵语;翻译过来的意思是“大勇”，就是勇猛精进。又有一个翻译法，就是“英雄德、大英雄”;有大英雄的德行。谁可以称大英雄？佛可以称为大英雄，观世音菩萨可以称为大英雄。  　　“羯啰耶”：翻译成“生性”，又翻译成“本性”。这个意思，就是说一切众生的本来自性，都有大英雄的德行。大英雄的德行，就是“总摄千臂手眼”。这个手眼，能降伏一切三千大千世界的怨魔;不但我们这世界的怨魔能降伏住，三千大千世界的怨魔都能降伏住。  　　我们修四十二手，最要紧的，就是总摄千臂手;你一修这个总摄千臂手的时候，其余的四十一手都包括在内了。说那我们单单就修这个总摄千臂手，不修其他四十一手，可不可以？如果你认为懒惰是不错的，也就可以。为什么呢？你要是不懒惰的话，其余的四十一手也应该一起修。你要是想要懒惰，说我修成一个懒菩萨;那么就单单修这个总摄千臂手，把其余的四十一手都包括在内，也可以的。不过成功会慢一点，为什么呢？因为你懒惰。你懒惰，这个法也不迅速成就，还是一样的;所以一切法是无有定法的。你如果不愿意成一个懒菩萨，就不要怕费事，修多一点法，这是好的。

你们好久不见

75  　　娑婆诃  　　礼而未礼修无修 空泯所空有何求  　　看破放下真自在 逍遥法界任悠游

你们好久不见

76  　　南无喝啰怛那 哆啰夜耶  　　这个讲过了，虽然讲过了，可以再讲一讲。因为有的根本就没有听见；有的听见过，已经忘了，不记得了；有的记得恍恍惚惚的，没有记清楚；有的记得很清楚的，不妨再听多一次，更清楚一点。本来我想问一问，有多少人记得清楚；我又怕我一问，记得清楚的人，早就入定了，不愿意离开这个三昧。所以不如我就再讲它一遍，比较省时间；又免得记得清楚的人，也心里慌慌张张的，说:“不知道我记得对不对？”那么我来给你们再讲一次，这是最好的办法。如果我有讲错了，你们可以提出来告诉我；因为我讲经和其他人讲不同，我不写笔记。有的时候，我讲经时，若打妄想，就会讲错；或者有电话一来，想去听电话，也会讲错了。所以讲经不能打妄想，也不能去听电话。  　　“南无”:就是“皈依”。皈依什么呢？皈依三宝。“喝啰怛那”:是“宝”。“哆啰夜”:是“三”。这就是我的身心、性命，都要皈依三宝。在家人要皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。这皈依三宝，是我要身心性命都皈依尽虚空遍法界十方三世一切佛、皈依尽虚空遍法界十方三世一切法、皈依尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。  　　尽虚空，虚空都穷尽了。遍法界，这个法界，就是所有的世界都包括在内；就是十法界。十法界有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。  　　十方，就是东、西、南、北，是四方；东南、西南、东北、西北又是四方；这八方，再加上、下，便是十方。三世，就是过去世、现在世、未来世。那么皈依十方三世尽虚空遍法界一切佛宝。  　　法宝，就是三藏十二部，这一切佛所说的经典。法宝，不是单单我们人间有，尽虚空遍法界都有；你若开五眼六通，你真正念经，是念“无字真经”，念“不开口的经”，不用用口来念。你“心迷法华转，心悟转法华”。在尽虚空遍法界，都有佛所说的经典；你若开五眼得六通了，随时都可以念无字真经——没有字的真经，都在虚空里边。所谓“无字真经”，不是说经典上真正没有字，是凡夫看不见这个经典有字；凡夫看不见这个经，你能看得见。你看虚空里头，每一个地方，都有诸佛在那儿诵经、念经。有的念《法华经》，有的念《楞严经》，有的念《大方广佛华严经》；都在那儿念经、诵经、持咒、念，所做的功课非常的忙。这是尽虚空遍法界都有法宝。  　　那么又皈依尽虚空遍法界一切贤圣僧；谁是贤圣僧呢？一切的大菩萨、大阿罗汉、大比丘僧，都是贤圣僧。  　　“耶”:就是“顶礼”的意思。我们皈依三宝，要顶礼三宝。

你们好久不见

77  　　南无阿利耶  　　“南无”：又是皈依。“阿利耶”；就是圣者，圣者就是圣贤。皈依一切的圣贤。

你们好久不见

78  　　婆嚧吉帝  　　法王长子文殊尊 慈心教化娑婆民  　　同愿证得无量智 常寂光土万佛村  　　“婆嚧吉帝”：“观”

你们好久不见

79  　　烁皤啰夜  　　“烁皤啰夜”：是“自在”。婆嚧吉帝烁皤啰夜，就翻“观自在”。

你们好久不见

80  　　娑婆诃  　　观自在能够成就一切的功德。“娑婆诃”:就是成就一切的功德。

你们好久不见

81  　　唵 悉殿都  　　“唵”：就是引出来下面的经文和咒，这是引生义。在这里说，“唵”是引生义，因为前边的咒说完了，这是一个真言的意思。  　　“悉”：就是“成就”;“殿都”：就是“我界”。成就我界，成就我所结的界。我所结的界，方圆八百由旬，在我这个八百由旬之内，都是平安无事，这是结大界;结中界，或者六百由旬。结一个小的界，四百由旬。我我的四百由旬以内，一切的人都平安无事，成就我所结这个界一切的功德，也就是一切的愿望。譬如我愿意在旧金山结上界，在我结界之内，不准它地震，不准它有大的灾难;因为在我结界之内，护法善神都要成就我的愿力。  　　那么我在旧金山结一个界，这个界有多大呢?有一粒微尘这么大。可是我的这一粒微尘，也就包括无量微尘;无量的微尘，也就是这一个微尘。所以这一个微尘若坏了，所有的微尘也都坏了;这一个微尘若不坏，所有的微尘也都不会坏;这是我所结的界。

你们好久不见

82  　　漫多啰  　　“漫多啰”:就是“道场”，又叫“法会”。就是我这个道场一定要成就，我这个法会也一定要圆满。

你们好久不见

83  　　跋陀耶  　　“跋陀耶”：是什么意思呢?就是“遂心圆满”。譬如我想我这一个微尘不坏，它就不坏了。我想所有的微尘也不坏，所有的微尘也就很完整的。我念念这个“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃”，希望旧金山没有地震，就大地震变小的，小的变成没有。啊!没有了，那大家都不须要害怕，它就成就了。这叫遂心圆满，遂心满愿;你想什么?就成就什么。你若相信，就有这么妙;你若不相信，那是你自己不想得到这样的妙。