佛经学习：什么是五戒

称赞如来

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五戒表解            

忏云法师
  
                       恭录自 戒幢佛学教育网  优婆塞戒经讲录

[杀 戒 ]

[释名]　断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。
  
[制意]
　一、由杀害生命，罪业深重，不堪入道。
　　二、杀害众生，违背大悲心故。
　　三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。
　　四、伤善缘故。后生结冤，不相度故。
　　五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。
　　六、违背菩萨无畏施故。
　　七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。
　　八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。
　　九、依众生故，乃得成佛，杀生何依。
　　十、三世诸佛法尔不杀生故。

[次第]
　　具五缘成犯。
　　一、 是众生。
　　二、 众生想。
　　三、 起杀心。
　　四、 兴方便。
　　五、 命断。

[轻重]
　　有逆罪、重罪、轻罪之分：
　　一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。
　　二、杀人为重罪。
　　三、杀畜生为轻罪。
　　又就
　　一、能杀心（痴重、瞋贪次之。）
　　二、所杀生。
　　三、所用杀法。
　　罪报轻重不同。

[开遮]
　　开缘有三：
　　一、为救多数之人。
　　二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁自犯戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。
　　三、狂乱心（即严重之精神病）见火而捉如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。

[果〈犯〉报]
　　杀生
　　一、堕三恶道。
　　二、若生人中，多病短命。
　　三、所感外物，皆少光泽，不久住故。
　　四、心常怀毒，世世不绝。
　　五、心怀恐怖。
　　六、恶梦。
　　七、众生憎恶。
　　八、命终之时，狂怖恶死。

[果〈持〉报 ]　　

     戒杀
　　一、戒杀即维修无畏施。
　　二、慈心增上，烦恼减少。
　　三、断灭瞋心，蠲除热恼。
　　四、少病、长命。
　　五、众生亲近，鬼神守护。
　　六、常无恶梦，寝觉快乐。
　　七、解除怨结，广结善缘。
　　八、无恶道怖，命终生天。
　　九、于未来世，富贵自在。
　　十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。

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[盗戒]

[释名]不与而取他物，名之为盗。

　　类分多种：
　　一、偷取
　　二、劫取
　　三、骗取
　　四、胁取
　　五、讹赖取
　　六、抵谩取
　　赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信，亦犯盗戒。

[制意]
　 一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。
　　二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。
　　三、被盗之人，焦虑忧恼，或致失命。
　　四、违六度背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。
　　五、坏人信心，破灭佛法故。
　　（五戒悉同）

[次第]
　　一、约十善业及十恶业，皆先杀次盗。
　　二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。

[具缘]
　 一、有主物
　　二、有主物想
　　三、有盗心
　　四、是重物（值银八分以上）
　　五、兴方便
　　六、举离本处

[轻重] 　　

      有极重、重、轻之别：
　　一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
　　二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。
　　三、八分银以下中罪、轻罪。
　　又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。

[开遮]
　　开缘有五：
　　一、与想（以为人已与己也）
　　二、己有想
　　三、粪扫想（极贱之物）
　　四、暂用想
　　五、亲厚想
　　菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，
　　随力所能，罚治夺取，还所有主，不犯。

[果〈犯〉报]
　　偷盗
　　一、堕三恶道
　　二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而不得自在使用。
　　三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾。
　　四、他人失物，于己生疑。
　　五、身常受苦，心怀忧恼。

[果〈持〉报]
　　戒盗
　　一、资财盈积，而不散失。
　　二、多人爱念，信任不疑。
　　三、善名流布，十方赞叹。
　　四、处众无畏，人不敢欺。
　　五、身心安乐，命终生天。

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[淫 戒]

[释名] 　　

染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻之外一切男女，犯不净行，是名邪淫。受五戒居士应严戒之，又居士若自发心，亦可戒正淫，名梵行优婆塞（期间久暂，随自发心）

[制意]

　 一、淫欲能系缚众生，不令解脱。令众生造种种业，受生死苦。为众恶之源，生死之本。
　　二、损自德行故，染心看者，越毗尼罪，何况身犯。
　　三、业道重故，若犯邪淫，不堪入道。
　　四、乱静心故。谓欲火喧心，令失正念正定，不得涅盘，障正菩提。
　　五、入魔网故。经云此淫欲者，是众魔境界。

[次第]
　　菩萨利生，以戒杀为先，因杀生极为违背利生故。自利修行，以戒淫先，因淫念染污净心，障生定慧，引生众恶，受生死苦，极违背自利故。

[具缘]

      一、是众生。
　　二、是正境。
　　三、有染心。
　　四、起方便。
　　五、与境和。

[轻重]
       就心、境、数，罪报轻重不同：
　　甲就心，贪心罪重，瞋痴次之。
　　乙就境，与尊重之人，亲人犯淫，罪重。
　　丙就数：
　　一、 暂犯即止
　　二、 数犯乃断
　　三、 数犯数断
　　四、 犯而久续。
　　（前轻后重）

[开遮]
　 开缘有三：
　　一、若睡眠无所知觉。
　　二、若不受乐。
　　三、无有淫意。
　　在家居士为化众生，心净如佛，可开方便。
　　受八关斋戒日或菩萨戒居士。于六斋日应戒正淫。
　　出家僧众唯遮无开。若犯手淫，或故意摩触，皆犯淫戒中轻罪。

[果〈犯〉报]
　 邪淫
　　一、堕三恶道。
　　二、若生人中，妻不贞良。
　　三、眷属不得随意。
　　四、淫欲为因，生死为果。
　　生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切诸苦。以及死生生死，轮回之苦。

[果〈持〉报]
　 戒淫
　　一、诸根调顺，永离喧调。易修禅定，得真实慧。
　　二、人天尊敬，诸方赞叹。
　　三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝有贞顺，纯洁无杂。
　　       又离于女人无有过失，令诸众生，无复染爱。
　　四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。（佛三十二相之一）
　　五、解脱生死，早证菩提。

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[妄语戒]

[释名]

心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。亦摄恶口（骂詈）
　　   两舌（离间语）
　　   绮语（华美浮词，无义利语）

[制意]

  　 一、业道重故。妄语之人，不堪入道。
　　二、诳惑人故。回惑人心，恼害他人，欲造恶业，妄语在先。
　　三、实语益故。言语正直，心地坦白，易得解脱。
　　四、鬼神弃故，诸天鬼神，舍弃不护。

[次第]

　　 前三为身业在先，此为语业在次。然语业易犯，且分四种，罪报亦重。

[具缘]

　   一、是众生。
　　二、众生想。
　　三、起诳心。
　　四、覆实事。
　　五、言明了。
　　六、前人解。

[轻重]

　　有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：
       一、法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转法轮僧，为逆罪。
　　二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。
　　三、妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三  种，淆乱正信，害正法眼故为大妄语。
　　四、见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。皆犯小妄语 。

[开遮] 　　

      大妄语开缘有三：
　　一、增上慢人。
　　二、若说果位不言自证。
　　三、若戏笑说，谎说。
　　小妄语开缘：
       为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无恶心。
　　
      绮语开缘有二：
　　一、为止息他人悲伤、忧愁、恼怒故。
　　二、为摄护他人令信佛法故。

[果〈犯〉报]

　　妄语
　　一、堕三恶道。
　　二、多被诽谤。
　　三、为他所诳。
　　四、言无人受。
　　五、语不明了。
　　六、种不得果。
　　七、口气恶臭。

[果〈持〉报]
　　戒妄
　　一、口常清净，如优钵罗香。
　　二、为诸世间之所信敬。
　　三、自心欢喜，人皆欣悦。
　　四、未来生处，恒闻如意音声。
　　五、增自威德，得无碍辩。

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[酒戒]

[释名]
         俱酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉，放逸之饮料名酒，饮则犯戒。
　　    酒有二种：
　　    谷酒，用五谷所酿造者。
　　    木酒，用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者

[制意]

　  一、失礼仪。酒能令人迷醉，失礼貌威仪。
　　二、破净戒。醉时能破一切戒品，堕落恶道。
　　三、失定慧。酒醉乱心，昏失明慧，令人痴迷。
　　四、损财利。使人消耗财物，损依报也。
　　五、增疾病。引生多种疾病，损正报也。
　　六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。

[次第]
　  前四戒为性戒在先。
　　酒戒为遮在后。
　　但菩萨戒则酤酒重于饮酒，以损害众生，违背菩萨道故。

[具缘]

　  一、 是酒（酒色、酒香、酒味，饮之能醉人者。）
　　二、 无重病因缘，饮则咽咽犯。（咽咽犯，即咽一口犯戒一次，按口咽计罪）

[轻重]
       一、 自饮犯五戒中酒戒。
　　二、 酤酒酿酒，犯菩萨戒，罪重。
　　南山律祖云：
　　饮酒、有人于下加辛肴者（五辛、葱、韭、蒜等）正文无此。然既受净戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸烟，亦应判为不可。

[开遮]

　 开缘有二：
　　一、 病时偏以诸药至之无效，非酒不愈，方始服之。
　　二、 若以酒涂疮（即外科用药酒无犯）
　　曲，酒糟不应食。食中有料酒，食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。


[果〈犯〉报]　
       饮酒
　　一、 死堕灌口地狱。（酿酒，踱酒河地狱。酤酒，堕酒池地狱。）
　　二、 生于人中，愚狂，不信正法。（即不信因果性相谛理。）

[果〈持〉报]
　 戒酒
　　一、 神智清明，恬静安宁。
　　二、 善持四重，不犯众罪。
　　三、 来世生人天道中，不堕三涂。

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五戒浅解

  （恭录自：戒幢佛学教育网  在家律学http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/wujie.htm
           茗山法师 讲释〈三皈·五戒·十善·四摄·六度 〉。）

    （为节省论坛空间，及方便师兄们学习，后学谨节选其中有关章节。）


    要想做个佛教徒，认真实践佛的教诲，以达到成佛的目标，修行的途径是这样的：
　　信→解→行→证
　　用简单的话来说，我做了佛教徒。信仰了佛教以后（信）；就得认真去研究佛学，了解佛的理论（解）；知道佛的真理以后，还要进一步地去实践，照着佛的教导去修行（行）；这样，精进不懈，贯彻始终，最后一定能够得到涅盘的快乐，（涅盘，就是没有疑惑、烦恼、超越了生死的意思），亲自证明了佛所说的一切道理——众生都是未来的佛，终有一天都会成佛（证）。

　　我想：五戒十善、四摄六度，大家都知道不需要讲解，可是“三岁孩童都道得，八十公公行不得”。纵然有人行得，但要做得圆圆满满，却是很难办到。佛法，是重修证的，不是知道一些就算数的，如能依教奉行，则功德无量，知而不行，则等于无知。

　　就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐。去世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清净居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯，譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，不可复活，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。

　　因此，希望各位，不要好高鹜远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。

怎样戒杀呢？

上自诸佛圣人，师僧父母，下至? 飞蠕动，微细昆虫，凡是有生命的动物，都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔杀害之念，常护生，常放生，不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。

怎样戒盗呢？

我们对公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一针一草，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。我们佛弟子，对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。

怎样戒淫呢？

在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为。出家比丘，全断淫欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：“生死根本，欲为第一。”又说：“淫佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。

怎样戒妄语呢？

       妄有四：
　　一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；
　　二者绮语，花言巧语，伤风败俗；
　　三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；
　　四者两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。以上四种妄语，要坚持勿犯，另一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如果为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。

怎样戒饮酒呢？

学佛人一切酒皆不可饮，除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生，因此，学佛入防患未然，应持酒戒。


　　我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。

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《五戒》中名相的注释
        
             （恭录自>>戒幢佛学教育网 >>在家律专题  http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=243
                                                宏泰法师  〈五戒讲义〉 ）

                                     （标题为后学所加。）

　　      　       ┌杀生戒
　　　　          ├偷盗戒
　　       性戒 ┤
　　　　          ├邪淫戒
　　　　          └妄语戒
　　

               遮戒—-饮酒戒



　　                 ┌性戒—佛虽不制、国法亦不容许。如四根本戒（杀，盗，淫， 妄）。
    性遮戒之别-┤
　　                 └遮戒—唯佛制方犯，不制不犯。如饮酒等戒。


　　             ┌杀父
　　             ├杀母
         五逆者┼-杀阿罗汉
　　             ├出佛身血
　　             └破僧轮



       ┌不杀生—离杀生—救生┐
　　├不偷盗—离偷盗—布施┼──身三业┐
　　├不邪淫—离邪行—梵行┘                  │      
　　│ ┌离妄语—诚实语┐                        │
　　│ ├离两舌—和诤语┤                        │
五戒┼不妄语┤             ├─语四业┼——十善业
　　│ ├离恶口—爱软语┤                        │
　　│ └离绮语—质直语┘                        │
　　│ ┌离贪欲—不净观┐                        │
　　└不饮酒┼离瞋恚—慈悲观┼─意三业┘
　　     └离邪见—因缘观┘



         ┌比丘
　　  ├比丘尼
　　  ├式叉摩那
七众者┼沙弥
　　  ├沙弥尼
　　  ├优婆塞
　　  └优婆夷


       ┌戒法—如来所制之法（即五戒、八戒、十戒、具足戒）。
　　├戒体—由于授受之作法（如跪拜、请师、乞戒等），而领纳法界善法（圣法）
　　│          于心中，生防非止恶（防止过非及造恶业）之功能者。
　　├戒行—随顺其戒体，而如法动作身、口、意之三业也。
　　│        ┌以法为相—即五戒、八戒、十戒、具足戒。
　　└戒相┤
　　　　　└以行为相—随所施造，动则称法（行为举止，合乎戒法），美德光显（戒德显露，戒香远）