常敏法师答：我始终不明白，到底是什么去往生净土了？

guanru

武汉毛中 发表于 2019-9-6 19:42
是众生俱生以来的妄识。知是妄，则妄非妄。是故净土众生得以往生。

这个往生的妄识是第几识啊？

武汉毛中

guanru 发表于 2019-9-6 20:00
同理，不承认因缘法，不承认生死轮回，就不会承认六七识能往生。

不要给净土抹黑。梦幻泡影的东西是不会在净土往生的。

武汉毛中

guanru 发表于 2019-9-6 20:03
这个往生的妄识是第几识啊？

凡夫位八个识都是。圣人位不完全是。
有个实在的我往生净土是佛法的方便。不能用方便代替理体。众生在净土成佛，他还有八个识吗。

guanru

武汉毛中 发表于 2019-9-7 07:17
不要给净土抹黑。梦幻泡影的东西是不会在净土往生的。

哦，原来末学跟贴随顺的叫抹黑呀，请问师兄净土的众生如果不是梦幻泡影，哪该叫啥？

guanru

武汉毛中 发表于 2019-9-7 07:31
凡夫位八个识都是。圣人位不完全是。
有个实在的我往生净土是佛法的方便。不能用方便代替理体。众生在净 ...

末学没有问理体，因为真心理体并没有往生，若来若去。只是请问往生的妄识是第几识，如果八个识都是，那六七识自然也是了。

武汉毛中

guanru 发表于 2019-9-7 08:58
哦，原来末学跟贴随顺的叫抹黑呀，请问师兄净土的众生如果不是梦幻泡影，哪该叫啥？

如果是梦幻泡影，你还去得了吗。

武汉毛中

guanru 发表于 2019-9-7 09:09
末学没有问理体，因为真心理体并没有往生，若来若去。只是请问往生的妄识是第几识，如果八个识都是，那六 ...

末学老修，没有一点味道。如来是自性佛不是究竟佛。我们还是应该老实修学，少打闲岔。南无阿弥陀佛。

guanru

武汉毛中 发表于 2019-9-7 14:29
如果是梦幻泡影，你还去得了吗。

问题是真心理体也没有来去呀，为何2楼说有往生呢？

guanru

武汉毛中 发表于 2019-9-7 14:50
末学老修，没有一点味道。如来是自性佛不是究竟佛。我们还是应该老实修学，少打闲岔。南无阿弥陀佛。

带头说真心和理体的可不是末学。

武汉毛中

guanru 发表于 2019-9-7 15:37
问题是真心理体也没有来去呀，为何2楼说有往生呢？

真心理体是什么东西你这么在乎它。我有精神就经行，或闲坐。

武汉毛中

guanru 发表于 2019-9-7 15:47
带头说真心和理体的可不是末学。

我说过就忘了。何必还放在心上。

guanru

主题只问去往生的是什么，17楼也是问去往生的是什么识，至于在净土生成的是什么好像不是主贴所要问的，也不是17楼要问的。

guanru

武汉毛中 发表于 2019-9-7 15:53
真心理体是什么东西你这么在乎它。我有精神就经行，或闲坐。

这个贴里您老可没闲着，，，

guanru

武汉毛中 发表于 2019-9-7 15:57
我说过就忘了。何必还放在心上。

武汉毛中：如来是自性佛不是究竟佛。我们还是应该老实修学，少打闲岔。

武汉毛中

guanru 发表于 2019-9-7 16:08
这个贴里您老可没闲着，，，

该闲闲不着，作业。

武汉毛中

guanru 发表于 2019-9-7 16:09
武汉毛中：如来是自性佛不是究竟佛。我们还是应该老实修学，少打闲岔。

我是说的到作不到。南无阿弥陀佛。

莲池海会

问：有人平素信愿念佛而临终中风失语，神识昏迷，此时，人为助念，还有作用否?如有作用，则本人已神识昏迷，不觉不知，作用何在?如无作用，则本人平素信愿念佛之功德，岂非唐捐乎?

答：念佛功德不可思议。如有人平素信愿念佛，而临终中风失语神识昏迷，若得遇善友，为之助念，则其人所得利益，亦难思议。

　　如本人神识尚未离体之前，有转醒者能闻佛声，则能发起平素信愿念佛之心，命终之时，必蒙佛力接引往生西方无疑矣!

       设昏迷至死，其神识离体，因本人宿今之业未定，尚须经中阴，于中阴期间，得眷属或善友为之念佛，亡者尔时即能忆起平素信愿念佛之心，而蒙佛接引往生西方也。若又不能如此，但遇善友等念佛之善缘，纵不得往生，亦能增来世净土之善根。

　　经载：佛世时有一老人遇虎，躲于树上，以怖畏故，念南无佛一声，以此善根，后遇佛得度。况生平早已信愿念佛者乎?如是观之，足证念佛功德，绝不唐捐也。
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问：聋人临终虽有人为之助念而不得闻佛声，则助念有何作用?

答：聋人因宿世耳根所造之业，故感此报。聋人虽不闻佛声，但临终有人助念，亦得往生。何以故?

　　以聋人耳根虽缺，闻性不失故。只要本人自心清醒，信愿坚固，一意求生西方，则命终必感佛来迎接。复有善友为之助念，以众生心力不可思议，弥陀洪名功德不可思议，则其人往生西方，犹如顺风举帆，轻车就路矣!

又或其人临终之时，前有将谢，后有未生，唯第八识有作用，其人于生前，以业障故，不得耳根而无耳识，至此，前果已谢，则第八识自能闻能觉能知也。

　　——摘自印光大师《饬终须知》

guanru

八难之一聋人能通过第八识起往生作用，这个唯有赞叹阿弥陀佛不可思议独特殊胜愿力了。

guanru

在通途上，比喻修耳根圆通，耳根耳识缺失，它就是一步死棋。

guanru

唯识有个说法，六七因中转，五八果上圆。