《金刚经》讲义

随缘而显2

《金刚经》讲义8

随缘而显2

1、第五大段，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛，二佛，三四五佛而种善根，已于无量百千佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。

这一段，是从若非有想非无想，的顺序，说不住。即，无色界。看不见，摸不着，各自心里最为清楚。

生实信不：常听说，信为功德母，能出生万物。道德经也讲：能信，就能见精，就能见真，就能变化。

这里的“实”信，可不是指真信或假信。实信，与实相，作为相互因果，用来具体描述。比如，能看懂四大名著，大概知道表达的什么。又比如西游记，师徒几人，历经各种磨难，坚定取经信念，最后圆满成功。

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2、莫作是说（卵生）：指生活中，认识,说法，反应，及行为轨迹。信与不信，相对而言。狐疑不信，被眼前利益所扰，产生小法。关闭各自想象，未来发展空间。俗话说：经历太少。佛教讲：断佛种性。

后五百岁，指如来法，最后一轮的显现。比如，孙悟空被压五行山下500年。人与人之间，500年前那一眼。歌曲，上天再借五百年等；是指旋复一周。是莫作是说含义延伸；与之相反的，就是断灭法。

持戒修福（胎生）：指五戒，还是各种戒律？简单理解为：起心动念，自我认知，各种行为。在变化不断的社会潮流里，大浪淘沙一过程。也是各自不忘初心，一系列的行为准则等。

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3、一佛，二佛，三四五佛而种善根（湿生）：一二三四五佛是谁？在何处？实际上对应，东南西北中，五个方位运行变化。在五方佛中，各自的善恶经历。能信者，其境界：已于无量百千佛所种诸善根。通俗说：经历丰富，正常反应。在五佛大环境里，善根进一步增长。

一念生净信者（化生）：就用水浒传中，开篇楔子内容，来做含义比喻。

大意是：京城闹瘟疫，洪太尉出京，上山寻找张天师。以祈求驱除瘟疫，来年风调雨顺，百姓安定生活。

见到骑牛小孩，告诉天师去了京城，瘟疫已经消除。洪太尉回到道观，不听众人劝阻，放出了妖魔鬼怪。

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故事另一层含义：天下本无病，自误听误信。所以，洪太尉误走，寻找张天师，放出内心的妖魔鬼怪，才会有后面一系列结果。

常说的：天下本无事，庸人自扰之。所以，洪太尉名字叫：洪信。洪，如洪水，留不住。信，各种业力显现。

洪信，有点像巨量信息纷纷扰扰，社会种种利益诱惑，各种压力的逼迫。用佛经说：邪师说法如恒河沙阶段。

洪信，就是在这个阶段产生。反之，在此阶段，能净行（各自路），有定力（持戒修福），客观对待（知幻即离）；就是一念生净信，就是在一佛国土中，生出清净心。如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。

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因为，当失望，没希望，自认为道德下滑，信仰缺失，难于理解，自看见的各种极端现象；其实，就是不同的起心动念；那只是众多业力，一时的瞬间显现。金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。

都会过去，如滚滚江水，潮起潮落，洪水一般，都会消失，是不住的。有些事，不知道，没听见，遇不到，也是不错的。洪信，在不知不觉中，已经撒下，身口意的种子。

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《金刚经》讲义9

随缘而显2

不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

1、不应取法，不应取非法。先要知道，“法”的定义。

《无量义经》说法品第二：应当观察一切诸法，自本来今，性相空寂。无大无小，无生无灭。非住非动，不进不退。犹如虚空，无有二法。

而诸众生，虚妄横计，是此是彼，是得是失。起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫，不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观。生怜愍心，发大慈悲，将欲救拔。又复深入，一切诸法。

比如西游记金角银角：银角大王拿着宝瓶，叫声孙行者（取法），你敢应答？答应后，孙悟空被装入宝瓶里。第二回，叫声行者孙（取非法），你敢答应吗？答应后，孙悟空又被装入宝瓶里。第三回，孙悟空自己拿着宝瓶，就没事了。

前两回合，孙悟空应答，代表具有，我人众生寿者相，所以，都被装入宝瓶里，长期下去，化作脓水。骗的宝瓶，即，知幻即离。就是没有我人众生寿者相的表现。现实生活中，有很多这样的事情。

随缘而显2

2、知我说法，如筏喻者。  一切智者，皆依譬喻而得开解。  筏喻，流动，为不住。

我们所处的世界，大小不同的国家，各种的意识形态，各自的不同生活，难道不是一种筏喻吗？许多人，在其中，通过无数的大小事件，活生生的亲身譬喻，逐步明白道理与成长。


法尚应舍，何况非法。 舍与得，相对应。无得无失，法的本义。
用四大名著，来理解一下。清净本性，要用筏喻，流动着的，五方现象，逐步体现，最终开悟。明白了，就忘了，也就安静了。

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《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》电视剧看过一点。一天有人说，解其中一部？以我性格，没得问题，千把个字，就能总结，其中含义。

然后，看了一遍《西游记》原著；感觉话说大了；就写了《听金刚经看西游记》。又有一天，看网上说，四大名著里，水浒传一直存在，经常排在第一位。然后，看了一遍《水浒传》原著。

如果我没有理解错，《水浒传》《三国演义》《西游记》，为一人所写。都是在借用历史事件，即筏喻者，朝代的更替与存亡，各种人物的起心动念及事件，演义“实相”的变化轨迹。

随缘而显2

作者三个化名也可说明：施耐庵《水浒传》。施，布施之意。耐，忍辱之意。庵，庵，庙，寺，观，堂，所，汇聚之意。换句话说：是由信仰祭祀所产生。水浒传开场，儒释道三教人物就陆续出现。原著中间，出现一个神秘人物，罗真人。燕青后又到双林镇，遇见了贯忠（中）兄弟。

罗贯中《三国演义》。罗，罗真人，循环往复；包罗万象等。贯，上下贯通，中外贯通，障碍消除。中，中央，中华，中原。只看过电视剧，其中，有些人物，名字轨迹，与其他二部相似。

随缘而显2

吴承恩《西游记》。吴，天像，运行，变化。承，承载，传承，延续。恩，恩泽，物质，果实。学佛者经常说，要报佛恩。社会流行，学着感恩，报父母恩，报左右恩，报上下恩。实际是不离各自的初恩。

三个化名连起来：由各自最初信念，不断地供养祭祀；长时间实践积累，融会贯通；最终结成，各类果实；尽情享受，终归于空，如同一梦。法尚应舍，何况非法。依此顺序，四生三界，展开理解，后面经文。

休息一段，有缘再写，接着《观水浒传》。