请问成佛是所有众生成为一个佛还是多个佛？

威灵仙

作如是观 发表于 2018-4-13 18:40
讨论问题，要好好讨论，不要动不动就轻易说邪！你既然有心做好义工，就要从自己做起！不要光看别人！
你 ...

想想也讽刺！专贴佛经注疏的人临到问题，却一味要佛经，全不管注疏了。
难道素常所贴净是些不顶用的东西？
果真不顶用，何以勤勤恳恳地又贴又顶？到底图什么呢？耐人寻味！

作如是观

威灵仙 发表于 2018-4-14 11:11
想想也讽刺！专贴佛经注疏的人临到问题，却一味要佛经，全不管注疏了。
难道素常所贴净是些不顶用的东西 ...

积累往生资粮，积累成佛功德！

威灵仙

演程居士 发表于 2018-4-13 19:38
庄严劫，贤劫，星宿劫各有千佛，过去，现在，未来千佛不能说明问题吗？

我前此所举《央掘经》计有八十亿佛皆与释迦同是一佛，就你三千佛这点不成比例的比例，你觉得配能说明什么问题？

演程居士

作如是观 发表于 2018-4-14 10:54
成多佛，是从事上讲，无量劫无量法界，无量众生，故有多佛！各有佛号国土！一个说俗谛一个说真谛，成多易懂 ...

随缘精进师兄理解错了，人家有勇气承认。而你从来都是搅混水。
首先这个帖子说的是佛。不是探讨佛的法身。
一尊佛的化区是三千大千世界，当然有千百亿化身佛在度众生，化身佛名字不见得一样。
名字虽然不同，都是一尊佛的化身，法华经里就有分身集会坐于树下。
佛有过去佛已经灭度，比如原始七佛，贤劫4佛。庄严劫千佛。
有现在佛如西方极乐世界阿弥陀佛。东方药师琉璃光如来。
未来佛有弥勒佛及贤劫996尊佛。以及观世音菩萨，大势至菩萨。东方药王菩萨，药上菩萨等等。
不要以为，别人都不懂佛性，法性身，法身佛。
请问离开事，就一个空理。说食不饱。诸佛菩萨都是无量大劫的六度万行修来的。

初见

作如是观 发表于 2018-4-14 11:04
你说你这么自信，可是在和人交流上老是那么疑神疑鬼的，还怀疑别人是我的小号，依人不依法的毛病这么深， ...

我不是疑神疑鬼，只是觉得如果不是你有礼，别人没必要参与进来。
他回答我之时，打这么多字，显然是认真的，所以我必须回复他时，说一下这个佛理，以最珍贵的佛法回报。
我说你差太多，也是认真的。比如，你说我执著之类的，我一直没有回复这个话题。关于执著这个概念，我都不知道怎么回复你，差距太大了，就比如，我不可能对才会加减法的小学生讲微积分，让小学生听懂，我没那水平。

威灵仙

初见 发表于 2018-4-14 08:06
我是认真的。
重要的事情说三遍，我是认真的！我是认真的！我是认真的！
你怎么知道不是佛菩萨假借他人 ...

不用说三遍，也知道你是认真的搞笑！
虽然认真，其实很冷，所以并不好笑！

演程居士

要随缘精进 发表于 2018-4-14 11:03
报身佛应属于众生身的极致，也算是一种特殊的化身，最后会入于一法身，也可能常常分化出来，是不是这样？

每尊佛的情况不同。西方极乐世界有四土。菩萨往生实报庄严图是报身佛。一般往生是凡圣同居土是化佛。二乘往生方便有余土。法身常寂光土。应该是随缘示现，万法唯心造。

作如是观

初见 发表于 2018-4-14 11:17
我不是疑神疑鬼，只是觉得如果不是你有礼，别人没必要参与进来。
他回答我之时，打这么多字，显然是认真 ...

你是给大学生把代数当成微积分讲，特别认真！又可爱又好笑！笑你吧你又那么认真，夸你吧你又那么可笑！
拿你还真没招！

演程居士

威灵仙 发表于 2018-4-14 11:15
我前此所举《央掘经》计有八十亿佛皆与释迦同是一佛，就你三千佛这点不成比例的比例，你觉得配能说明什么 ...

妙法莲华经世尊化身远远超过八十亿，八百亿，捌仟亿，八万亿。

威灵仙

初见 发表于 2018-4-14 10:56
别扯了，你差的太多。你看我上边说的佛理了吗？我在说你谤法被封之时，真是这么想的，不是现在为了应付， ...

我在论坛上，虽然说话“不着调”！但我对人的评价，对佛法的解说，都是认真的，从始至终都是认真的。

深有同感！都是认真的不着调。

补充内容 (2018-4-14 11:34):
发出去才发现，原来有礼也说了一样话。

威灵仙

演程居士 发表于 2018-4-14 11:24
妙法莲华经世尊化身远远超过八十亿，八百亿，捌仟亿，八万亿。

那不就得了！懂这道理就别抬杠了呗！

威灵仙

初见 发表于 2018-4-14 11:17
我不是疑神疑鬼，只是觉得如果不是你有礼，别人没必要参与进来。
他回答我之时，打这么多字，显然是认真 ...

就比如，我不可能对才会加减法的小学生讲微积分，让小学生听懂，我没那水平

。
问题是你真懂微积分吗？老早还老师了吧？

云静

          初见网友，我要问你的问题是，你发菩提心了吗？我认为我只要问别人的问题，是别人可以回答，我认为我就可以问。

云静

               请问演程网友，你发愿力菩提心了吗？

云静

           请问大仙网友，你发菩提心了吗？

作如是观

威灵仙 发表于 2018-4-14 11:38
。
问题是你真懂微积分吗？老早还老师了吧？

他见都没见过，听说过，后来学了个解析几何，就当成微积分了！到处给人讲自己懂微积分，还给学过微积分的人上课，大家不好意思说他，好意提醒他他就说别人不懂，只好看他自我陶醉了。

sisuo

钰花源 发表于 2018-4-14 08:46
师兄，《摩诃般若般罗蜜经》十卷版里有不取证，不什么什么证(忘了是哪品了！)表达的意思是不是就是您帖中 ...

你说的对：修行就是要行住坐卧都要用佛语，真性，本性，佛空，般若来对待，这就是修行，若修行只在，坐，只在1小时修行，是为有学，有学者，定少，慧少，不能知真佛意，而真修行人，以经典为行，行住坐卧都在用经典解世间之事，看世间之事，处处不离经典修行，故而成就经典三昧，是为真修行人。
这样无处不思维，思考佛智，在经典三昧中，若入深定，便直见如来，见如来者，心中有疑全都解释。心中所想：要佛空者得佛空，要诸经三昧得三昧，无所不办。
这样修行，见佛者，信心倍增，只如法界，虽然也有吃喝拉撒，但吃喝拉撒全用经典解释，远离世间无知愚痴。
若抓紧时间在到净处修行，很快便得五通，证入圣果，故而真知，无圣非圣，无学非学，无相非相，之秘密藏。

演程居士

威灵仙 发表于 2018-4-14 11:15
我前此所举《央掘经》计有八十亿佛皆与释迦同是一佛，就你三千佛这点不成比例的比例，你觉得配能说明什么 ...

[size=14.6667px]壬一　请见佛

[size=14.6667px]　　是时、大乐说菩萨以如来神力故白佛言：“世尊！我等愿欲见此佛身”！

[size=14.6667px]　　此释请见佛身。以如来神力故白佛，谓由如来神力之所加被，故有此请。盖此一请之因缘，至为重大，以下放光、集佛、变土等事，悉由此一问启之也。

[size=14.6667px]　　佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛在于十方世界说法者，今应当集”。大乐说白佛言：“世尊！我等亦愿欲见世界尊分身诸佛，礼拜供养”。

[size=14.6667px]　　此释多宝愿重、及乐说重请。多宝如来所谓我身，即圆明净妙常遍真实之如来全体法身，为十方三世诸佛之所共。释迦牟尼欲以多宝如来法身显示于众，即与欲自显示其法身无异，即与显一切佛之法身无异，以一佛即一切佛，一切佛即一佛，故十方世界诸佛，亦称为佛之分身。至所集诸分身佛之法身既显现，是即释迦牟尼之法身显现，亦即为多宝如来之法身显现也。

[size=14.6667px]　　壬二　集分身

[size=14.6667px]　　癸一　放光照土

[size=14.6667px]　　尔时、佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法；及见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法。南、西、北方、四维、上、下，白毫相光所照之处，亦复如是。

[size=14.6667px]　　释迦牟尼放白毫相光，照见十方诸佛清净国土。白毫居眉之中间，喻中道之教义。

[size=14.6667px]　　癸二 诸佛言来

[size=14.6667px]　　尔时、十方诸佛各告众菩萨言：“善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔”。

[size=14.6667px]　　此释十方诸佛感应言来。

[size=14.6667px]　　癸三　变土延宾

[size=14.6667px]　　子一　变大千界

[size=14.6667px]　　时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。

[size=14.6667px]　　变土、谓变秽土为净土。宾、指十方分身佛。诸分身佛将至，是即如来大囧琺身将同时显现，故秽土立现净相。在此净土者，皆其心清净已受佛记之众，不住小乘，远离心垢，故亦不见秽土之相。

[size=14.6667px]　　子二 诸佛集坐

[size=14.6667px]　　[size=14.6667px]是时、诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时、诸佛各于此座结跏趺坐。如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故未尽。

[size=14.6667px]　　犹故未尽、谓十方诸佛已坐遍三千大千世界，而释迦牟尼一方分身佛之坐，犹未尽足也。

[size=14.6667px]　　子三　广变佛土

[size=14.6667px]　　时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰。树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸旛盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

[size=14.6667px]　　此广变其他之大千世界。国、指每一大千世界而言，即一佛教主所应化之国土也。目真邻陀山、即土石之山。山王、谓山之大者。

[size=14.6667px]　　释迦牟尼佛，为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸旛盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

[size=14.6667px]　　此三变其他之大千世界。以上明小乘人既发大心，则所证涅槃立变为无漏净土。又明一切依报入于一依报，一切清净国土通为一佛国土，无有障碍隔别之相。

演程居士

[size=14.6667px]子四　佛方安处

[size=14.6667px]　　尔时、东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。尔时、一一方四百万亿那由他国土诸佛如来，遍满其中[size=14.6667px]。

[size=14.6667px]　　癸四　持华慰主

[size=14.6667px]　　是时、诸佛各在宝树下，坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言：“善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病、少恼、气力安乐、及菩萨声闻众悉安隐不’？以此宝华散佛供养而作是言：‘彼某甲佛与欲开此宝塔’。诸佛遣使，亦复如是。

[size=14.6667px]　　主、指释迦牟尼。耆阇崛山即灵鹫山，为佛说法安住之处。秽土既尽变为净土，更何有此山之相？解之者约有二义：一、此灵山即为本心之山，二、净土之相亦不碍于灵山之相。盖凡圣同居土，实报庄严土，及常寂光土等，并无二土，即是一土，但随其心净则国土净耳。病恼、非佛身之病恼，众生心净易化则佛安乐，难化即增佛之病恼，所谓众生病则佛病也。

[size=14.6667px]　　壬三　正开塔

[size=14.6667px]　　尔时、释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座。皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中。一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。

[size=14.6667px]　　诸佛齐集，与欲同开，显十方诸佛无不欲于如来藏心，显现本有之清净法身。故释迦牟尼即先示现住空，以显中道之义。空则非有，住则非空，即无住而住之义也。右指以随顺为义，喻顺于一切众生根性以为开示。开权显实之妙法，为二乘所希闻，故曰出大音声。破除一切执著，故曰如却关钥。统摄群机，导归一乘，故曰开大城门。

[size=14.6667px]　　辛三　明见赞

[size=14.6667px]　　即时一切众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故而来至此”。尔时、四众等见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有。以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。

[size=14.6667px]　　此释众见佛身、散华赞叹。坐师子座下三句，显如来法身常住、圆满寂灭之相。会众既见佛身，再闻赞善，故叹未曾有，益证是经之可尊重也。会众亲闻过去古佛之言，正明生死涅槃平等。

[size=14.6667px]　　己二　募众说经方陈付嘱

[size=14.6667px]　　尔时、多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛！可就此座”。即时、释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。

[size=14.6667px]　　此释如来塔中同坐。古佛今佛法身不二，正明佛身平等。

[size=14.6667px]　　尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上，结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时、释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。

[size=14.6667px]　　此释如来接众处空。以神通力、接诸大众皆在虚空，喻以方便智力，尽引众生处处离著，以上趣一乘中道。此即释迦牟尼所正说之妙法，与多宝如来所由赞善之义也。

[size=14.6667px]　　以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说妙法华经？今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”！

[size=14.6667px]　　此释付嘱流通。

[size=14.6667px]　　戊二　重颂

[size=14.6667px]　　己一　颂塔涌闻法证经胜妙

[size=14.6667px]　　尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来；诸人云何不勤为法？

[size=14.6667px]　　此一颂半，颂多宝如来尚为经证，并劝勤求法。圣主世尊、指多宝如来。

[size=14.6667px]　　“此佛灭度无央数劫，处处听法，以难遇故。彼佛本愿：我灭度后，在在所往常为听法。

[size=14.6667px]　　此二颂、颂多宝如来本愿。

[size=14.6667px]　　“又我分身无量诸佛，如恒沙等来欲听法，又见灭度多宝如来。各舍妙土及弟子众、天、人、龙、神诸供养事，令法久住，故来至此。

[size=14.6667px]　　此三颂、颂分身佛愿来听法，及愿与同开塔亲见如来。

[size=14.6667px]　　“为坐诸佛，以神通力移无量众，令国清净。诸佛各各诣宝树下，如清净池莲华庄严，其宝树下诸师子座，佛坐其上，光明严饰，如夜闇中然大炬火。

[size=14.6667px]　　此三颂半，一颂、变土，二颂、集坐。

[size=14.6667px]　　“身出妙香，遍十方国，众生蒙熏，喜不自胜。譬如大风吹小树枝，以是方便，令法久住”。

[size=14.6667px]　　此二颂、颂佛香熏众、利生说法。就法身言，则众所蒙熏者，应为佛功德之香。是方便、指变净土集佛身等事。久住、谓令妙法显现，流通于世也。

[size=14.6667px]　　己二　颂募众说经方陈付嘱

[size=14.6667px]　　庚一　陈募说经

[size=14.6667px]　　告诸大众：“我灭度后，谁能护持、读说斯经，今于佛前自说誓言？其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿而师子吼；多宝如来及与我身所集化佛，当知此意。

[size=14.6667px]　　此三颂半，颂护持读说是经者、应自说誓，并颂古佛今佛，悉知其意。

威灵仙

演程居士 发表于 2018-4-14 12:17
子四　佛方安处　　尔时、东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法 ...

你除了会贴，也没见你“说明”什么嘛！
你是觉得谁贴得多谁就赢吗？

请你再看一次。释迦牟尼佛有多少分身。