请问成佛是所有众生成为一个佛还是多个佛？

要随缘精进

请问成佛是所有众生成为一个佛还是多个佛？

演程居士

公修公得，婆修婆得，不修不得。当然是谁修谁成佛。南无阿弥佗佛

威灵仙

三个代表 发表于 2018-4-12 12:26
说得好。
每一个众生都是独立的。每一个佛陀也是独立的。
最近几年，有一个新的理论说：所有的众生共用 ...

一切分裂祖国的行径和伎俩都是注定要失败的，都会受到人民的谴责和历史的惩罚。

pingjing6

阿赖耶识各别, 佛是一体。

sisuo

修行，若修到了：全智全德全慧全道。
那么，一切世界全知全识，一切世界事情全知全识，一切众生心性全知全识。一切有全知全识，一切无全知全识。无有不知，无有不识。
佛的认识就是一切全知全识，无有不能无有不知，无来无去，非来非去。
所有成佛，都全这样，那么是身非身，全知全识。一身多身，多身一身，有身无身，有想无想，所有佛都是这样，一佛多佛，多佛一佛，全知全识，无有不能。
全知全识，是为众合，众合唯一，唯一是多是少，是凡夫想。无有唯一想，无有众生想是佛。
若有我执，人执，众生执，寿者执。解佛者，是为一佛，是一佛，二佛是二佛。多佛是多佛，个个分别对待。是为凡夫说佛。
智者解佛：不说一佛，多佛，不说解佛，不说有佛，不说无佛，无有所来，无有所去，无有所知，无有所识。自在当下，无有起心动念，是为佛之正道，正解，正佛意。

要随缘精进

演程居士 发表于 2018-4-12 11:50
公修公得，婆修婆得，不修不得。当然是谁修谁成佛。南无阿弥佗佛

摘自  宣化上人《妙法莲华经》浅释（76）
……
我们为什么说众生就是佛，佛就是众生呢？你若把众生度尽了，你就是佛；你若没度尽众生，那你就是众生。众生和佛也是没有分别的，只要你觉悟，就是佛；你迷昧，就是众生。所以你不要在你自己以外，另外去找众生度去，那是向外驰求；你把你自性的众生度完了，那就是度众生。
《六祖坛经》上，六祖大师不是说“自性众生誓愿度”？怎么没说“他性众生誓愿度”，而说“自性”呢？因为一切众生都是一个的，没有你、我、他；所以这都在自性里头包含着。“自性烦恼誓愿断”，自性的烦恼你要断。佛和众生没有分别，你若修，“觉者佛也”，你觉悟了，就是佛；“迷者众生”，迷了就是众生。觉悟和迷也没有分别，你不迷就是觉，你不觉就是迷，也没有分别；和那个冰、水又是一样的。
…………
宣化上人说：你不要在你自己以外，另外去找众生度去，那是向外驰求；你把你自性的众生度完了，那就是度众生。
宣化上人说：一切众生都是一个的，没有你、我、他；所以这都在自性里头包含着。
……
按宣化上人所说，那么所有众生成佛之后，众生就都没有了，众多合成一个，只有成佛之后的一个我了，就是只有一个佛。
……
大家怎么看！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！

神瑛护卫0654

各 成 个 的 佛       有的仅得善 果  永不 可能 成就 佛 果……

威灵仙

演程居士 发表于 2018-4-12 11:50
公修公得，婆修婆得，不修不得。当然是谁修谁成佛。南无阿弥佗佛

虽说谁修谁成佛，也保不齐跟彩票中头彩一般，可能一人独得，也可能多人分享。
明明不一样的两条生命轨迹，各自透过修行成佛，也许反而成的是同一尊佛。
譬如经云：“彼久远实成法身常住无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊我身是也。”
站在久远实成的本地佛高度看，大家最后修成的是同一尊佛，也不算离谱不是？

演程居士

威灵仙 发表于 2018-4-13 07:18
虽说谁修谁成佛，也保不齐跟彩票中头彩一般，可能一人独得，也可能多人分享。
明明不一样的两条生命轨迹 ...

请问弥勒佛与释迦佛是一佛不？

威灵仙

演程居士 发表于 2018-4-13 07:38
请问弥勒佛与释迦佛是一佛不？

《央掘经》：
尔时世尊告文殊等言：“彼诸如来告汝等言，我即是彼如来身耶？”
文殊等言：“如是，世尊！一切如来皆作是说。”......
“央掘魔罗！如来复有奇特大威德力方广总持大修多罗，说八十亿佛皆是一佛，即是我身。”

有八十亿佛耶！还多祂一尊弥勒佛么？

演程居士

威灵仙 发表于 2018-4-13 08:46
《央掘经》：
尔时世尊告文殊等言：“彼诸如来告汝等言，我即是彼如来身耶？”
文殊等言：“如是，世尊 ...

那应该是化身千百亿。阿弥陀佛灭度观世音菩萨成佛。观世音菩萨灭度，大势至菩萨成佛。

作如是观

无我，无我，无我！！！
讲了一辈子无我，到成佛了，还要各是各的佛？？？那不是还是迷了的众生吗？
这个问题这么纠结，还是凡夫的“我执”难破！！！坚固的我执，口头禅一套套没有用，还是要落实到具体事情去帮助自己体会才行啊！

释迦牟尼佛、阿弥陀佛、大通智胜佛等等诸佛，都是法身的“佛”身用！释迦牟尼佛、阿弥陀佛，都是证明了自己就是法身的众生！而不是真的成佛后有个阿弥陀佛，都是那个一真！

从这里，好好参，也能明白“诸佛共法身”！而不是各有法身的凡夫执见！

演程居士

作如是观 发表于 2018-4-13 09:10
无我，无我，无我！！！
讲了一辈子无我，到成佛了，还要各是各的佛？？？那不是还是迷了的众生吗？
这个 ...

无我指的是肉身不是真我，岂是没有真我，妙明真心，性净明体？楞严经咋学的？生灭身中有不生灭之见性。
这糊涂虫又大放厥词了。西方有极乐世界，有阿弥陀佛。东方有琉璃世界，有药师琉璃光如来。
世界不同，佛号不同，佛愿不同，佛寿不同，圣众不同。释迦牟尼佛的弟子被授记佛号，世界，佛寿，各不相同。阿难，罗睺罗，耶输陀罗，大爱道各有佛国。你到底读过妙法莲华经没有呢？

作如是观

演程居士 发表于 2018-4-13 09:21
无我指的是肉身不是真我，岂是没有真我，妙明真心，性净明体？楞严经咋学的？生灭身中有不生灭之见性。
这 ...

老演，都是妙明真心，岂有各各是各自的佛？？？？
你这个糊涂的固执，在这些根本教义上还是少说为妙！多念念佛！

杰里米

这个问题要分报化。若报身佛，各成各的，如成唯识论：自受用身及所依土。虽一切佛各变不同。而皆无边。不相障碍

若化身佛，比如丈六劣应身的释迦牟尼佛，可以是多佛共同化出来的，如成唯识论：余二（他受用及变化）身土。随诸如来所化有情。有共不共。所化共者同处同时。诸佛各变为身为土。形状相似。不相障碍。展转相杂为增上缘。令所化生自识变现。谓于一土有一佛身为现神通说法饶益。于不共者唯一佛变。诸有情类无始时来。种性法尔更相系属。或多属一。或一属多。故所化生有共不共。不尔多佛久住世间各事劬劳实为无益。一佛能益一切生故

实例，如经云：彼久远实成法身常住无量寿佛者。岂异人耶。今日世尊我身是也，是说释迦牟尼佛是阿弥陀佛的化身，当然，也可能是释迦牟尼本身的化身，都不一定

作如是观

八楼宣化上人的开示，很清楚的！
这个法，难信难解！钝根之人会诽谤的！能信，也可观照自己宿世学佛的程度，不能信，即知自己宿世根劣，障深垢重，当深忏悔，如果不但不忏悔自己障碍深，还诽谤，果报不可思议！

作如是观

八楼宣化上人的开示，很清楚的！
这个法，难信难解！钝根之人会诽谤的！能信，也可观照自己宿世学佛的程度，不能信，即知自己宿世根劣，障深垢重，当深忏悔，如果不但不忏悔自己障碍深，还诽谤，果报不可思议！

作如是观

法身是一，因为“理”是一！
报、化有无量，因为“用”为多！
一即是多，多即是一！即说是也！

阿弥陀佛、释迦牟尼佛、等，都是法身之“佛”用！众生，是法身之“迷”用！非是成佛后有多佛也！
无佛无众生！谛思谛观！！！