寿煖识

无智亦无得

粗定，初定都没有的人们讨论灭尽定，有点搞笑。

无智亦无得

pingjing6 发表于 2018-3-25 10:08
阿含经中还有好些暗示第八识的经文, 阿含经是隐藏了大乘珠宝。谢谢师兄的分享。末学曾想将这些经文收集成汇 ...

阿含为大小乘所依据之根本经典，在西域无论瑜伽所讲的有，或中观所讲的空皆源自于阿含，阿含的重要可见一般。中国的天台，华严二宗把阿含判为小乘教后，自此汉地几乎与阿含绝缘，误了多少众生的知见，没有阿含难显佛陀伟大精神，佛法中没有阿含经典犹如树没有根。（慧律法师）。

威灵仙

无智亦无得 发表于 2018-3-25 10:41
粗定，初定都没有的人们讨论灭尽定，有点搞笑。

佛性、如来藏都讨论了，灭尽定小儿科吧！

pingjing6

杰里米 发表于 2018-3-7 15:38
所以识蕴包含八个识，小乘既然不涉及第八识，故没有完全摆脱识蕴的束缚

（窃以为，识蕴没能摆脱，受想行 ...

第八识有不苦不乐受，即受蕴，有五遍行，即想行二蕴）
这有经教依据吗?

心经讲空(第八识) 无智也无德。是将第八识归识蕴惹的祸?

补充内容 (2018-3-25 12:03):
你上面的说法是是将第八识归识蕴惹的祸?

补充内容 (2018-3-25 12:45):
空中无受想行识

无智亦无得

威灵仙 发表于 2018-3-25 11:17
佛性、如来藏都讨论了，灭尽定小儿科吧！

这倒也是，
哈哈哈哈。

pingjing6

无智亦无得 发表于 2018-3-25 10:24
成唯识论里有讲，前五识，第六识，第七识，第八识里普遍的存在，作意，触，受，想，思。这就叫五遍行。

第八识有五遍行, 那心经讲空中(第八识)无受想行识?

杰里米

pingjing6 发表于 2018-3-25 11:47
第八识有不苦不乐受，即受蕴，有五遍行，即想行二蕴）
这有经教依据吗?

依据《广五蕴论》的一个推论

不宜将空仅等同于第八识，“五蕴皆空”，色是空，意识是空，末那识是空，都是空，在空性上，八识乃至五蕴是平等的

“空即是色”，相当于空中有色，属于表诠。“空中无色”，属于遮诠。有无，心经都说到了，有无都是空性的内涵，不是不了义的偏空

杰里米

pingjing6 发表于 2018-3-25 11:47
第八识有不苦不乐受，即受蕴，有五遍行，即想行二蕴）
这有经教依据吗?

依据《广五蕴论》的一个推论

不宜将空性仅等同于第八识，“五蕴皆空”，色是空，意识是空，末那是空。。在空性上，八识乃至五蕴是平等的

“空即是色”，相当于空中有色，是表诠；“空中无色”，是遮诠。有无，心经都提到了。有无都是空的内涵，空不是不了义的偏空

pingjing6

杰里米 发表于 2018-3-29 09:02
依据《广五蕴论》的一个推论

不宜将空性仅等同于第八识，“五蕴皆空”，色是空，意识是空，末那是空。 ...

"八识乃至五蕴是平等的"是真谛上说, 因无相名分别, 俗谛上, 即非一, 不宜混同八个识, 否则会有问题。 第八识的体性与七转识有很大的不同。不宜将第八识归于识蕴, 其不生不灭故, 能生万法故, 而识蕴是生灭法。这样与经典相符。

杰里米

看看五蕴论吧

pingjing6

搁置也好。我更信佛经, 更信大乘起信论, 五蕴论嘛, 不说了。

杰里米

楞伽经：七识不流转。。如来藏者。受苦乐。与因俱。若生若灭
起信论也说阿赖耶识有生灭法

pingjing6

阿赖耶识中的染污部分是生灭法, 其心体是不灭的, 故说阿赖耶识真妄和合。

pingjing6

这和五蕴论的混第八识和七转识还不一样。

杰里米

你这种观点似乎是主流，我早先也受这种观点的影响

pingjing6

阿赖耶识的染污有攀缘, 但没有作意, 受等所谓五遍行。

杰里米

没有也好

杰里米

pingjing6 发表于 2018-3-29 13:29
阿赖耶识的染污有攀缘, 但没有作意, 受等所谓五遍行。

对了，第八没有五遍行出自哪部经论啊

杰里米

pingjing6 发表于 2018-3-29 13:05
阿赖耶识中的染污部分是生灭法, 其心体是不灭的, 故说阿赖耶识真妄和合。

楞伽经这句你怎么看：诸识有三种相。谓转相。业相。真相

pingjing6

杰里米 发表于 2018-3-29 13:57
对了，第八没有五遍行出自哪部经论啊

那能给个第八识的受蕴实例吗, 还有意识和眼识受蕴的实例? 如何区别不同识的受蕴, 我要考虑这个问题。