寿煖识

威灵仙

吃瓜者 发表于 2018-3-8 08:19
原来,人没有大脑,但依旧有识不是菩提心海的独有见解。

这点无可厚非。识在佛教里有自身复杂的哲学含义，跟医学所指的意识当然不能画等号。
所以即使脑死或割掉脑袋，只要有神经反应，在佛法角度可能都有识未离身的争议。

杰里米

威灵仙 发表于 2018-3-8 08:22
《婆沙》所谓的分别论者提出的“余经”，婆沙师判定“彼所引经是不了义，是假施设，有别意趣。”比如三法 ...

比如三法常不相离，婆沙师认为只针对欲色二界说

这就足够了，这里讨论的灭尽定也是指在欲界。欲界，三者常不相离，不可能仅有寿暖而没有识

吃瓜者

杰里米 发表于 2018-3-8 08:22
不指色身，还能指法身？
不指生理活动，还能指暖气片？
你也别闹了

好呗,我再科普多一次,人既使没有大小二脑,但只要有脑干和其它器官健全,就有呼吸心跳,给足这个人营养和清理,有可能可以活上几十年。那么依寿暖识不离的理论,这没大脑的人有识。

吃瓜者

威灵仙 发表于 2018-3-8 08:29
这点无可厚非。识在佛教里有自身复杂的哲学含义，跟医学所指的意识当然不能画等号。
所以即使脑死或割掉 ...

这有一点是局部器官与组织离本身存活。其实也没啥事,我就这一提。因为我很好奇,持这种观点的人理不理解他观点的覆盖面。

杰里米

威灵仙 发表于 2018-3-8 08:29
这点无可厚非。识在佛教里有自身复杂的哲学含义，跟医学所指的意识当然不能画等号。
所以即使脑死或割掉 ...

我还以为心识不等于大脑是佛法的基础知识呢

威灵仙

杰里米 发表于 2018-3-8 08:34
这就足够了，这里讨论的灭尽定也是指在欲界。欲界，三者常不相离，不可能仅有寿暖而没有识

什么就足够了！为什么灭尽定要限定欲界来讨论？
如果灭尽定中无心无识，那不拘在哪界入定，都该一样不是？
你是不是还有点乱，先捋捋再说。
反正我想表达的是：灭尽定即使识心尽灭，也未必与经中三法不相离的描述绝对冲突，前提是不能死于句下，过度放大该段经文的概括范畴。

杰里米

唉，彻底乱了，现在发现大仙和火山才是真爱啊

杰里米

论说，寿暖识不相离是佛说的，无色界没身也就没暖，这是明白着的，那佛这么说肯定是针对欲界有色身的情形

杰里米

然后咱再捋捋：佛说了，至少咱欲界，寿暖识不相离
然后，你在欲界入灭尽定了，有寿有暖，六识又已经灭了，那么识的角色由谁担任？

吃瓜者

杰里米 发表于 2018-3-8 08:51
我还以为心识不等于大脑是佛法的基础知识呢

。。。
听过干细胞和癌细胞吗?这两者在一定条件下不但可以离体存活,还可以培养生长。这两者有寿有煖是肯定的,那么你说它俩有识无识尼？

杰里米

吃瓜者 发表于 2018-3-8 09:14
。。。
听过干细胞和癌细胞吗?这两者在一定条件下不但可以离体存活,还可以培养生长。这两者有寿有煖是 ...

俺怎么会听说过干细胞癌细胞这么高科技的词儿

杰里米

那么你说它俩有识无识尼？

按佛的说法，当然有识喽

吃瓜者

杰里米 发表于 2018-3-8 09:21
按佛的说法，当然有识喽

好呗,那可以抗癌吗？它有寿煖识耶,杀生了咋办,还是癌细胞与本体同识尼？

杰里米

吃瓜者 发表于 2018-3-8 09:30
好呗,那可以抗癌吗？它有寿煖识耶,杀生了咋办,还是癌细胞与本体同识尼？

这就是情与法的纠葛啊。你杀或不杀，寿暖识就是在一起了，你能怎么着吧

吃瓜者

杰里米 发表于 2018-3-8 09:36
这就是情与法的纠葛啊。你杀或不杀，寿暖识就是在一起了，你能怎么着吧

不可不可,人癌同识,那么抗癌是去除病变人身组织。人癌异识,那么抗癌是杀生。

pingjing6

杰里米 发表于 2018-3-8 09:08
然后咱再捋捋：佛说了，至少咱欲界，寿暖识不相离
然后，你在欲界入灭尽定了，有寿有暖，六识又已经灭了， ...

该由第八识和第七识意根担任。

pingjing6

想请教师兄末学的如下体会合理吗?
成佛涅槃是变无情， 是还灭门,
无情变有情是流转门, 宇宙人生如此轮转。

pingjing6

糟糕, 我说无情是指空, 指实相。

pingjing6

阿含经中还有好些暗示第八识的经文, 阿含经是隐藏了大乘珠宝。谢谢师兄的分享。末学曾想将这些经文收集成汇编。

无智亦无得

成唯识论里有讲，前五识，第六识，第七识，第八识里普遍的存在，作意，触，受，想，思。这就叫五遍行。