再释一疑，感恩慧海禅师

慧剑心魔

明明7 发表于 2017-12-14 11:06
如果说第八是真妄和合，那么第八的真是真如，第八的妄还是真如否？

若悟亦是真如，未悟不是真如，都可以。看你想立在哪个角度解了。

明明7

慧剑心魔 发表于 2017-12-14 11:15
若悟亦是真如，未悟不是真如，都可以。看你想立在哪个角度解了。

悟才是真如，不悟则不是，那这个真如岂非成了你变出来的了？岂非成了生灭法？

慧剑心魔

明明7 发表于 2017-12-14 12:10
悟才是真如，不悟则不是，那这个真如岂非成了你变出来的了？岂非成了生灭法？

悟不是真如，迷悟是两端，迷不是真如，悟也不是真如，落端之故。言悟是真如者，举一端之言例之，勿须执着。

演程居士

慧剑心魔 发表于 2017-12-14 09:28
楞严经，我只看过半部，而且还是去年才开始看的。依文解义还真力有未逮。勉强说说我的看法。
无始，是终 ...

从这个帖子来看，师兄离开悟不沾边呢。想开悟多看楞严经，读的熟熟的自然开悟了。不要一天到晚的虚妄分别，盲人摸象了。否则，稍有修行，肯定着魔的。

演程居士

慧剑心魔 发表于 2017-12-14 09:43
我觉得已经说得差不多了。就是一个妄心，一个不妄心而已啊。攀缘的妄心是生灭的根本，本在真常的不灭的根 ...

妄依于真，离妄即真，当下即是。

演程居士

慧剑心魔 发表于 2017-12-14 10:13
注疏都只是知解，对我而言没什么可特别推崇的，所以各位大德名家的注疏我基本都没看过。但学法须有入手之 ...

宣化上人可是开悟的。讲白话你都没听懂，还贡高我慢？当面错过。

慧剑心魔

演程居士 发表于 2017-12-14 12:23
从这个帖子来看，师兄离开悟不沾边呢。想开悟多看楞严经，读的熟熟的自然开悟了。不要一天到晚的虚妄分别 ...

23楼回你也正好。感谢好意，我当自警。

演程居士

慧剑心魔 发表于 2017-12-14 12:20
悟不是真如，迷悟是两端，迷不是真如，悟也不是真如，落端之故。言悟是真如者，举一端之言例之，勿须执着 ...

你在迷中，怎么说也不会切入真如实际的。

慧剑心魔

演程居士 发表于 2017-12-14 12:27
宣化上人可是开悟的。讲白话你都没听懂，还贡高我慢？当面错过。

你的好意我心领。但论法义没兴趣，和你论义，对牛弹琴。

演程居士

慧剑心魔 发表于 2017-12-14 12:30
你的好意我心领。但论法义没兴趣，和你论义，对牛弹琴。

一个好赖话都听不懂的人，还出言不逊。当下你即是魔眷属。

慧剑心魔

演程居士 发表于 2017-12-14 12:42
一个好赖话都听不懂的人，还出言不逊。当下你即是魔眷属。

还在好赖话上执分别的人，当下你只会把别人看作魔眷属。

明明7

慧剑心魔 发表于 2017-12-14 12:20
悟不是真如，迷悟是两端，迷不是真如，悟也不是真如，落端之故。言悟是真如者，举一端之言例之，勿须执着 ...

举迷一端言之：只有第八的真是真如，第八的妄和前七识都不是真
举悟一端言之：不只第八的真是真如，第八的妄和前七识都是真如
你是这意思吗

慧剑心魔

明明7 发表于 2017-12-14 14:30
举迷一端言之：只有第八的真是真如，第八的妄和前七识都不是真
举悟一端言之：不只第八的真是真如，第八 ...

名相是强分的，不可看死。只有第八是真如，我觉得分死了，这样说不大合适。但大意也有这意思。

演程居士

明明7 发表于 2017-12-14 14:30
举迷一端言之：只有第八的真是真如，第八的妄和前七识都不是真
举悟一端言之：不只第八的真是真如，第八 ...

与瞎汉有啥好讨论的。让他接着装是了。

明明7

我只能说，你的理解和了义教还是有点距离，推荐你看蕅益大师的《楞严经文句》对二种根本的解释

慧剑心魔

明明7 发表于 2017-12-14 15:19
我只能说，你的理解和了义教还是有点距离，推荐你看蕅益大师的《楞严经文句》对二种根本的解释

没看到你的辩驳观点，只是下了一个结论，下结论谁不会啊，但没意义。你推荐学谁的讲述，我表示感谢。有机缘，或许会看。

明明7

慧剑心魔 发表于 2017-12-14 15:29
没看到你的辩驳观点，只是下了一个结论，下结论谁不会啊，但没意义。你推荐学谁的讲述，我表示感谢。有机 ...

22楼就是

有礼缺貌

明明7 发表于 2017-12-14 12:10
悟才是真如，不悟则不是，那这个真如岂非成了你变出来的了？岂非成了生灭法？

这个说的对！

无尘道长

悟是真如自性！不悟是真愚自信！

无尘道长

悟是热沈正知正见，善心颠扑不坏所谓第一善根！！！！