若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。

牛头马脸

慧剑心魔 发表于 2019-5-20 20:57
你这贴和上一贴，我看了下，疑问太多了，你看我发的贴子可有你这么多疑问？没有。为什么你这么多疑问？因 ...

你是可以没有疑问啊！以不知为知！以为佛法轻易想得便得。不说你窃法，算是吾佛慈悲。无皈无依，以为得法！

皈依为佛法入门。既没皈依之行，甚至也没有皈依之心。妄自猜想，自肚皮经的佛法。学些玄妙语，远隔真实义。以为有道，意识为本！既无如来圣知，亦无三宝加持。门外空转，以为高妙！

我问题多，菩萨问题更多！！你不知，菩萨兴问八百问，普贤瓶泻二千酬吗？

我所问，是我所疑？不正是你无明所在？

自己颠倒无明，为佛子所诘问，不知反省，更指佛子疑惑！正是无可救药！

你答不答任便。就比如问你求不求菩萨的事情一样。你也不知。答也胡答！我今所问，亦如是！明白的人，已经明了！而你犹然，傲慢。不知不解，还好象自己正见了了一般！

你这种慢劲，若是多闻一些经论，同三正也真当佰仲！

看你结缘来此，也达不到欺师灭祖的邪慢大慢。也就不如对三正一样对你了。

不过，你诽谤菩萨行，诽谤护法龙天...为你好，为坛众好。已经反复指出了。你要是，还以不知为知，皈依之初门未入，好似通达佛法一般，唉！

你当真是没有佛教护法守护之辈！

不过，你于佛无敬，于佛法无敬，于菩萨无知无敬。及于对护法无敬！请你自己，好自为之！

未得佛法之益，徒益空谈，看似玄妙，全离实义！而多所过咎，不能自省！佛子难得为你指出。呵呵！

还当我牛头慢心对你，是吧？！你能观照出自己的慢心吗？于三宝有真实的恭敬之心在？！

慧剑心魔

劝你不可视己为佛子，视他人为外人，便是劝你反观己心而悟平等，亦是恭敬己心，恭敬众生，既敬己心，即敬三宝，只个此心，即是三宝，舍此之外，别无三宝。你既不听，各自止语吧，没兴趣看你的口水。

牛头马脸

慧剑心魔 发表于 2019-5-20 22:32
劝你不可视己为佛子，视他人为外人，便是劝你反观己心而悟平等，亦是恭敬己心，恭敬众生，既敬己心，即敬三 ...

平等不碍差别！若言心即是三宝。那佛现身说法是为多余了吗？三皈五戒多余了吗？
佛言内道弟子与外道弟子多余了吗？

众生即佛。生佛平等，那五十五位菩提路多余了吗？

恭敬己心，恭敬众生，就是由着众生妄想妄心，自以为是吗？

无法可说，而立八万四千法门，平等性中而言内外道之差别，及内凡学人外凡学人之阶级。及详说六即佛等凡夫与行者之差别。

............

所谓止语者。我何曾说？你又何必嫌？汝心不遍不圆乎？我言说乎？

又，我牛头想说你还能止得住？！比如阎王问罪是想不说就不说的吗？

这个时候，你不在分别人我了？你远离人我分别了？你出离贪嗔骄慢了？

你的正理挂在何处？你可自除了慢心？

hsh652888

慧剑心魔 发表于 2019-5-20 13:59
No、No、No，我的意思是正法没有护法神，佛法正理才能护法，所以佛理可强名为护法神。在我看来网友所谓的 ...

师兄说的没错，很多以正自居者也都有邪见，毕竟我们本身都不圆满，可如此就应该放弃护法的念头吗？这跟经文中所说的意思又是冲突的，怎么样来把握？？既然文中的菩萨指的是一般修行人的话～

hsh652888

牛头马脸 发表于 2019-5-20 14:20
楼上高论。于佛子却是可叹就是了！

师兄认为经文中的菩萨非一般修行人，应该起码是有证悟的大修行者，可否进一步说明一下，为何此中表示的非一般修行人？？如此我们是否应该放弃所谓的“护法”念头？？

hsh652888

两位师兄不要忙着吵架，我觉得这个讨论很有意义，末学对此也很疑惑～

慧剑心魔

hsh652888 发表于 2019-5-21 14:11
师兄说的没错，很多以正自居者也都有邪见，毕竟我们本身都不圆满，可如此就应该放弃护法的念头吗？这跟经 ...

           是的，应该放弃护法的念头，你护不了法。应该做的是参研正理，悔过迁善，努力修证。学佛不学法，到头没办法。单纯的信仰救不了别人也渡不了自己。当你悔过迁善洁净己心时，你的行为可自然影响别人，潜移默化之故，这就是护法，你没有想护法，但护了法，这就叫护法。护法者，于己不生护法之念，是故名为护法。参研佛理，其理亦同，自若理明道通，所论自然周正，邪见自不能侵。设若和人论理谈法，并没有想要护法，但因理正故，实质护了法，这就叫护法。护法者，于己不生护法之念，是故名为护法。如能勤修实证，于念离念，于相离相，悟此能见闻觉知之心本然自在，勿须更寻，此即吾人真性，亦即我佛如来，观照此心，立于无住，便是正法。自古佛佛惟传本体，师师密付本心，只个观照此心，便是真护法，除此之外别无真护法。护法者，实无有法可护，是故名为护法，能如是，则迷妄自消而智慧自生，人生的解脱之路才真正开始。论坛的钰花源网友，我见她两次谈到向佛忏悔甚至痛哭，我颇感赞同，这才是真修行者应该早做的事，而抱着自以为是护法者心态巡视论坛，不过是心迷执妄，外寻分别，分别既立，真性即隐，论坛有版规管着呢，用不着自己自作多情，虚耗光阴。

hsh652888

慧剑心魔 发表于 2019-5-21 15:16
是的，应该放弃护法的念头，你护不了法。应该做的是参研正理，悔过迁善，努力修证。学佛不学 ...

有道理，说法者无法可说，护法者，无法可护，可是如下这段经文却说的明白：《大涅盘经》寿命品第一之三：若有佛子护持正法。见坏法者，即能驱遣、呵责、征治，当知是人，得福无量，是真佛弟子。若佛子见坏佛法者而不呵责、驱赶，此人则是佛法的怨敌。（引自十一楼师兄），这里提的不是菩萨，而是真真切切如你我般普通佛子，要驱逐、苛责、征治坏法者，又该怎么理解？？

a167294385

1.既然说菩萨，那就是发菩提心受菩萨戒的修行者。所以文中的菩萨指的不是一般修行者。
2.菩萨治恶这是不菩萨的责任，而且是必须的，如改行而不行，则犯菩萨戒。
  《瑜伽戒》42条、不行威严折服戒
若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可诃责、应可治罚、应可驱摈，怀染污心，而不诃责；或虽诃责，而不治罚，如法教诫；或虽治罚，如法教诫，而不驱摈，是名有犯，有所违越，是染违犯。
若由懒惰、懈怠、放逸，而不呵责乃至驱摈，非染违犯。
无违犯者：若了知彼不可疗治，不可与语，喜出粗言，多生嫌恨，故应弃舍；若观待时；若观因此斗讼诤竞；若观因此令僧喧杂、令僧破坏；知彼有情不怀谄曲，成就增上猛利惭愧，疾疾还净，而不呵责乃至驱摈，皆无违犯。
《梵网戒》中知其有罪，不教忏悔。不举其罪。菩萨有犯。

3.治恶人，要如法教诫。必须依戒律，依佛教法。不是随便治恶，他打报他打，他骂报他骂。其次必须依利益众生为上，方便而行。而且这里利益众生，是不舍一人。

慧剑心魔

hsh652888 发表于 2019-5-21 15:51
有道理，说法者无法可说，护法者，无法可护，可是如下这段经文却说的明白：《大涅盘经》寿命品第一之三： ...

巧了，我上面楼上恰好说了什么是正法，你再看看，你想你知道什么是正法吗？从我这里来看，你还不知道什么是正法，当然你可以认为我是瞎说，这没关系，因为是举例而已。而我认为你的护法就是在坏法，因为你还不知道什么是正法，那你怎么能护法呢？不可能护法。你要护法反有可能是在坏法，假设有个见性人过来斥责你，那他才是护法。再说你说你我都是佛子，这也有点问题，我不能说你不是佛子，但我可以说，你我若还没悟到本心，那就还算不上真佛子。对我来说，这些问题不难，我基本没疑惑，但对有些人来说，却未必能理解。因为我连《涅槃经》也没看过，所以以上所言，仅供参考了。

牛头马脸

慧剑心魔 发表于 2019-5-21 16:38
巧了，我上面楼上恰好说了什么是正法，你再看看，你想你知道什么是正法吗？从我这里来看，你还不知道什么 ...

但我可以说，你我若还没悟到本心，那就还算不上真佛子

算不算真佛子，都要你定了？
你没有皈依，佛也只是你无数老师中的一位。看来，地位能同老子相等已经不错了，对吧？不过，佛祖 老人家认谁是佛子谁是真佛子都 要你参谋 参谋 ，甚至置喙定夺了撒。
真是奇怪无比，你没有皈依即非三宝弟子！佛门内谁算是佛子谁算是真佛子你也能别出心裁？
正面与你讲，当真无话可讲！你自肚皮经，自以为是，别出心裁，自由裁量！如果依你的标准，初果圣僧也不是佛的真子了？？？！！！
初果也没悟到本心啊！及至，二果，三果亦如是！你说他们不是真佛子？你说你构成诽谤贤圣罪过没有？
现不要说广大的凡夫僧宝了。你一口谤没了无量僧众。包括开悟前加行位以下的一切佛子！你皆否定他们不是真佛子！他们皈依，发心，受戒修定，无量劫随佛学习。乃至不是于一佛二佛，三四五佛处种诸善根，乃至于无量佛所种诸善根！虽是肉眼，依如来加持故，经宝加持故，或持咒力故，护法敬如菩萨摩诃萨，及至敬之如佛！在你眼里，竟然尚且不算真佛子？？？！！！.......................

知之为知之，不和为不知！经亦看得少，戒更没上心。说话漏洞太多太大。对佛法发话是有很大因果的，好不好？

慧剑心魔

牛头马脸 发表于 2019-5-21 21:39
算不算真佛子，都要你定了？
你没有皈依，佛也只是你无数老师中的一位。看来，地位能同老子相等已经不 ...

没兴趣看你的口水，有空回别人吧。

牛头马脸

hsh652888 发表于 2019-5-21 14:14
师兄认为经文中的菩萨非一般修行人，应该起码是有证悟的大修行者，可否进一步说明一下，为何此中表示的非 ...

以其昏昏，使人昭昭乎？
菩萨非一般修行人！帖内a 师兄已经说了。发菩萨心，受持菩萨戒。是基本条件！
而所谓的护法行者。更有要求！请垂听：
此菩萨首先要得菩萨名！何为菩萨名呢？就是基本上要符合菩萨的标准！
《金刚经》言，若著法相，即著我人众生寿者，若著非法相，亦即著我人众生寿者。若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相。不名菩萨！
此处的法相不可著，即一切法不可著。何以故，诸法皆是空相故。即为非相！就当离相。然 而，有相不可著，还能著无相吗？不可！不应取法，不应取非法。换言之，不应取相，也不应取非相，即不应著空相。若于此义明了，可名为菩萨。而又要求发菩提心是前提。
而菩提心，又分愿菩提心及胜义菩提心。愿菩提心，即是发愿度尽无量无边众生。胜义菩提心，即是实无众生得度者！
虽然实无众生得度，故尔要度众生无尽无休。在众生的境界上，有可受益的无尽无休利益众生的事业。此大乘发心才能契入。凡夫取相，修有相利生事业。积功累德，悟入无相。声闻只想自己解脱，对度生事业，如聋如哑，他们只想求取涅槃。或言真心，或言本心啥啥的。终究就是没有大心，不能受持菩萨法。不知万善庄严，利生事业。正宗的小乘求取涅槃。亦不知生死涅槃平等。道家有点亲近小乘法，求取道证。悟太极无极无相亦趋向小乘涅槃。这些同菩萨法极为遥远！
若无愿菩提心。菩萨的种性没有 。有情来下种嘛。没有为利众生愿成佛的愿为种子就没有菩萨种性。没有般若空性智慧，著有不名菩萨，著空亦不名菩萨！就是连菩萨的基本概念也不达标！
有了愿菩提心，相应金刚经的般若智慧，是名菩萨！以金刚经言，即能荷担如来家业！还有前提，就是要持戒修福。没有戒行，不依戒为师，还不行的！
以金刚经言，先说发愿度尽无量无边众生，实无众生得灭度者。此说了愿菩提心与胜义菩提心。佛又言，后五百岁，持戒修福者，以此为实...此又提出了行菩提心。持菩萨戒即发菩萨行。是行菩提心。愿菩提心，行菩提心，并相应金刚智慧的胜义菩提心。三合才能荷担如来家业！

这样的菩萨，担当护法责任，才有了基础！
没有愿心，善人度，恶人不度。分别心重者，如何护法？护自己的法，自己相应的法，自己偏爱的法。不相应，不理解的就排斥，甚至诽谤，无情打击！
没有胜义之无众生可度。著于有相善法，不解无相法。不知看似茅盾的法，其实皆是佛法，是佛慈悲度不同心行的众生的。受一非余，为魔所摄持。以经攻经，出经中相违过失。不净说法，成魔伴党，还觉得自己是护法大将。真是亲痛仇快，魔发大笑！令魔欢喜而不知！而护法行即是菩萨胜行妙行。不持戒律，没有规矩不知东西南北！
然而，护法之难，又不可受戒律的形式束服。涅槃经言，护法菩萨不守五戒，若守五戒非护法之人！这里的理由，分寸在于行者自己体会把握！
总之，要有真实无伪的度一切众生的意乐。真实的领悟诸法空相的妙义。并且首先要尊重菩萨戒。而且要开戒就要开戒。若只持五戒当开不开五戒，肯定还于护法有妨碍（这一点我是针对当下未法说的啊）。当然，什么时侯当开，这个就是行者的智慧修为自己好生体会了。没有金刚钻何揽磁器活。


这是大概说说。金刚经的章句信顺不逆，是不用说了的。这是佛对大乘及最上乘者的教导。一切法皆是佛法，是法平等无有高下，一定要深印在心！就说法者无定法可说，是名说法。或者又说若言如来有定法可说，即为谤佛。....如是等等金刚句，若不能信顺不逆，先好好受持读诵吧。不要说护法了，自己还一团迷茫中呢。在此五浊恶世，与刚强众生一接触，恐怕内心的魔力发动，五毒炽盛难抑呢。...在此论坛师兄也当见多了的....


佛言：云少没有雨相，闻少没有说法相！想护法，必当深入经藏。虽然说一切经入于一经。若不广闻，难于从一经中明了透彻啊。说通读大藏有点要求太高了吧。但诸大部要典要学学吧。华严部，涅槃部，般若部不用说要用功。而菩萨藏之宝积部及大集部，若不见闻，于菩萨法恐怕知不详明。若言想护法，我以为应当好好读读！又，若不是经到手很快即解，恐怕，还要好自闻思！闻如是法义当不惊不怖不畏。比如，贪嗔痴即是戒定慧，淫欲与嗔恚，如是三事中，有无量佛道。于如是法句，能信能忍受....于经论中无论何等怪异说法，悉皆无谤无疑！方能出手护法！否则，动则得咎，一说就错。错到底还不知道。作死当功德！当然，作为大乘的下手功夫，就是般若的空观及一切唯心的唯识观，总要大概知道吧。若于空观有所相应，当于我相法相不为轻易炽盛，有人法二种无我之义入心而深著人我是非，深著法相及非法相之理吗？


总体而言，心意是成佛度一切众生的心意。有此愿心真实无伪。意与佛菩萨相通。见顺佛之知见。行依戒律，又善权变通。如此，身业，语业，意业与三宝相应。空镜如如，次第了了，堪起护法业！
若细说，自己深入经藏学习体会，如来善护念诸菩萨，自己是否已经善于领受加持力？梦里梦外，种种因缘，自己当如何行，如何语，如何善用其心....


于善说赐言赞叹，亦是护持正法。当赞不赞，是为失敬于法。当批评是当批评，问题是自己进退善会就是了....护法也不一定要灭了谁，当然，遇到了欺师灭祖者，扒佛教祖坟者。尽份尽力，也没有什么好客气的了....所谓菩萨低眉，金刚怒目者也！


护法之人当持刀枪！当然亦非没有花蔓！


南无阿弥陀佛

牛头马脸

慧剑心魔 发表于 2019-5-21 22:02
没兴趣看你的口水，有空回别人吧。

牛角不戳难破我慢皮，马足不踢难碎我慢骨！
人间遇我不悔众过失，真要狱中相见受火舌？！

任你！无皈无依，无恭敬，多所诽谤，幸遇佛子得说明。不听拉到，后会有期！

hsh652888

a167294385 发表于 2019-5-21 15:56
1.既然说菩萨，那就是发菩提心受菩萨戒的修行者。所以文中的菩萨指的不是一般修行者。
2.菩萨治恶这是不 ...

阿弥陀佛，师兄从菩萨戒律上来说明菩萨治恶是其分内之事，此解刚好与主贴不谋而合，因此可以确信主贴中所说的菩萨非指一般修行人，而是受菩萨戒的大修行者，末学受教了，但剩下的问题就是十一楼师兄引用的经典，对子一般佛子，应该也具有治恶的本分，不知师兄怎么看这段经文？？

hsh652888

慧剑心魔 发表于 2019-5-21 16:38
巧了，我上面楼上恰好说了什么是正法，你再看看，你想你知道什么是正法吗？从我这里来看，你还不知道什么 ...

这段话感觉师兄唐突了，似乎不解第一义，就不算了解正法，而师兄恰恰站在了正法的立场上，叫我说什么好呢？？但不管怎样，师兄能开启这一讨论，末学便十分感谢了，此贴不关乎人士，末学也不认为自己的护法方式没有问题，正在仔细琢磨，希望能从众位师兄的智慧中汲取营养，以提高自己的智慧。

hsh652888

牛头马脸 发表于 2019-5-21 23:14
以其昏昏，使人昭昭乎？
菩萨非一般修行人！帖内a 师兄已经说了。发菩萨心，受持菩萨戒。是基本条件！
...

阿弥陀佛，末学从师兄的回复中大概总结出主贴中菩萨应具有的功德，发菩提心、有般若智慧、能解第一义且熟读经律论，当然应该也包含a师兄提及的菩萨戒或者具足众戒吧，也就是说护法的菩萨肯定不是一般的修行者，通过你和a师兄的解释，末学已经能接受了，剩下的就是十一楼师兄引用的经文，对于一般修行者（佛子）也具有的治恶功德，师兄觉得该怎么看？？

慧剑心魔

hsh652888 发表于 2019-5-22 16:54
这段话感觉师兄唐突了，似乎不解第一义，就不算了解正法，而师兄恰恰站在了正法的立场上，叫我说什么好呢 ...

“叫我说什么好呢？？”这个问题好，两个问号，有疑才能有悟。但可惜，你后面没有接着思考，反说什么感谢讨论之类，这话锋一转，效果就差了。那这个疑就没起到作用。学佛法，要善于从疑处用功，能参破此疑，那收获就大了。如果这问题你是问我，那我很好答，这问题对我来说还没疑惑，你一问，我张嘴就答了，用不着想。但我答了就不是你自己参的，那效果就一样也是差了。所以还是你自己参为好。如果你觉得还不会参，我给你点启发。现在我设一个情境，互换一下角色。现在换我做你，你做慧剑心魔，那我问你慧剑心魔：“你刚在上贴说了‘立于无住，便是正法。现在又说‘不解第一义就不算正法’，如果‘立于无住，便是正法’是对的，那‘不解第一义就不算正法’就不是绝对正确的。如果你说的‘不解第一义就不算正法’是绝对正确的，那你就已经住在这个正确上了，那‘立于无住，便是正法’就只是一句拾来的口水话”。你看，就这样参进去，如果你是你，该怎么参，如果你是慧剑心魔能怎么答？留给你参一参吧。

a167294385

hsh652888 发表于 2019-5-22 17:03
阿弥陀佛，末学从师兄的回复中大概总结出主贴中菩萨应具有的功德，发菩提心、有般若智慧、能解第一义且熟 ...

1.佛子，这里指的就是菩萨。稍微严格一点二乘行者，未发菩提心众。都没有资格称佛子的。
佛子有二义，一是从佛法生，二绍隆佛种。
佛教辞典--佛子：众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。所以前面的经文也不是指所有信佛学佛者。

2.罚恶治恶的目的是为了，利益众生。瑜伽菩萨地自他利品，就讲到菩萨利益众生须要有无倒慧，真实了知。所以瑜伽论菩萨地，先说种性，再说发心，发心后起行说自他利品，自他二利要无倒慧如实了知，即说真实义品。未发菩提心众，所行一切皆是轮回业果，无真实善。是不可治恶的。就像瞎子论画。这不仅是论画而且要是教人画画。所以治恶要分的清善恶。要以无倒慧如实了知。
3.佛十号中就有天人师，德高为师，行正为范。治恶是要相应的身份，这是一为七众和合，二为受罚者能心服改过。所以瑜伽菩萨戒上说“应可”他人应罚，我是可罚。菩萨戒最后是说摄众，统领大众。

所以我还是认为治恶最低的要求是发菩提心持菩萨戒者。瑜伽论菩萨地十八品说，“若诸菩萨现前自称我是菩萨，于菩萨学不正修行；当知是名相似菩萨，非真菩萨。若诸菩萨现前自称我是菩萨，于菩萨学能正修行，当知是名真实菩萨。”菩萨学是菩萨学处即菩萨戒。
而一般修行者，只有依教奉行自作教他义务。于“恶”可以劝解教导，以利他心出罪。而没有罚恶的义务，主要是没有罚恶的能力。

牛头马脸

hsh652888 发表于 2019-5-22 17:03
阿弥陀佛，末学从师兄的回复中大概总结出主贴中菩萨应具有的功德，发菩提心、有般若智慧、能解第一义且熟 ...

佛所说的佛子。各人各解了。师兄或认为，只要三皈五戒就是佛子。就可以欣欣然想兴护法之举？

可以有护法之心，请谨慎于护法之举！望山跑死马！不能轻生自己好象已解已证似的，其实，离佛法的真实义或天差地远。...尤其要注意敦伦之事。见解，戒律，规矩，仪式若不明了，动则得咎！伴君如伴虎。三宝存世，亦是二面。解深密经言：如来威德令法住世既能令众生生相端严，亦能令众生身相 无不陃劣！

护法之事，亦非定法！或有佛子为之，积累 大功德 。或有佛子为之，下大地狱！法语云：有解无行增长邪 见，无解有行增长无明！
若欲护法，总不是感情用事之事，当以智慧为导。戒律为准绳 。此戒律不是法境外照，而是要自己首先要内照 。

普通佛子者，也必当皈依三宝才名佛子。二宝居士自为残废，且不能入此佛子之数！
有师之佛子，请益于师，师不便 请益祖师，请益于戒。对照 于经论。
师不许说法而自说者，犯在家戒律！
你说的汇集本之事，多位出家师父及祖师不许。在家人自作，成多少问题来！！！祖师明令不许之事，历代遮止，犹然作之！

我们在家，随顺戒律。依尊祖师。但，此事牵涉太多。在家人如你发法藏法师之说法，是为可许。若涉及僧宝的是非，我们在家人依律不可轻为涉及。除非你认为有善比丘当守护。以涅槃经言，可与恶比丘斗。这个敦伦之事。轻易不可越分！

僧宝的事，僧宝依三藏处理。法藏法师一并畅说。包括在家白衣的过失，一并批评。彼僧宝佛子，如是可行！我们在家白衣佛子，同样的事理，我本人却是完全不会如法藏法师一样说！我担心白衣公说或是其罪弥天！引发无量诤论和污染！而转发这些视频 我却认为是功德 无量！
你说这些微妙不微妙。甚深微妙！在家修行既自由，也更难。说到护法就更是难上加难。既不可明哲保身一样为自身计，又要避免越过分寸，自成罪业而不知。
此既是悲心悲愿之推动，更要智慧善巧作手段。
每一个人智慧 境界 ，功德 愿力皆不同，因缘 际遇皆不同。护法之事，何有定法可说。
总体来说，自己要明了戒律，自己的起心动念要通得过经论所说，戒律所许。作为佛子，要有皈依！不能没皈依！不能破了皈依！一定要恭敬 三宝！是三宝！不是二宝！
又，说法甚难，难于绝对清静 ！佛说法，以文字 看，经中还有相违之处的。我们不可出经中相违 过失。我们不能寻法师过失。....

护法之事，心可赞叹 。行难相论！实难相论！因果自担！ 功德无量自己修的，地狱长劫自己作的。
不可寻法师过！下地不知上地事！出家法师依法讨论可也！在家居士，自己看着办吧....