N年前，在极度理智的前提下对吃素的一次调查

林泉水石

杰里米 发表于 2017-11-22 12:30
大小的区别主要在于是否有上求佛道、下化众生的菩提心，而不是看我空或法空。如果有菩提心，即使只悟我 ...

如阿含经中也有阿耨多罗三藐三菩提、菩萨等说法

正因为这样，我认为不可割裂大小乘来学习佛法。

毕竟，上座部与大众部，是在佛涅槃之后分裂的。

那么，涅槃之前，佛说的法，应该是一体的，圆融的。

佛开示成佛之道，应该是次第井然的，绝非互相妨害的。

是不是这个理？

杰里米

林泉水石 发表于 2017-11-22 14:33
正因为这样，我认为不可割裂大小乘来学习佛法。

毕竟，上座部与大众部，是在佛涅槃之后分裂的。

俺曾割裂过？请出示链接

林泉水石

杰里米 发表于 2017-11-22 15:19
俺曾割裂过？请出示链接

没有，是我自己最近在思考这问题，把自己观点向师兄求证。原因当然是因为师兄一向很有见地。

师兄误会了。

有礼缺貌

林泉水石 发表于 2017-11-22 14:14
那好，我责任心太重。对此一直放心不下。

师兄这么说我就放心了。

坏了，这下让我有压力了！

火山

有礼缺貌 发表于 2017-11-22 10:01
通过这些帖子，我觉得似乎双方其实对大乘、小乘的差别是什么，都很模糊，这个问题到可以借此讨论讨论，不然 ...

师兄，您的帖子里问：
火山师兄，能否说说你的南传佛教主要表达的什么法理？（简单明了为好）
我就简单回答一下：
南传佛教认为佛教的中心是四圣谛和八正道为中心，强调今生证得涅槃果（至少要达到初果罗汉）。南传佛教不重视前生，也不重视死后。只重视当下，当下即涅槃。

杰里米

林泉水石 发表于 2017-11-22 15:25
没有，是我自己最近在思考这问题，把自己观点向师兄求证。原因当然是因为师兄一向很有见地。

师兄误会 ...

岂敢。小乘证我空，圆教大乘先证我空（十信位），次证法空（初住以后），从这个角度讲，两者有交集，或者说大乘以小乘为基础。但区别还是有的，比如小乘证我空后入涅槃，而大乘不入。圆教大乘从名字位就知道一切法皆是佛法，而小乘不知，甚至别教三贤也不知，若从这个见地的角度划分，小乘四果圣人、别教三贤仍属于圆教的理即佛（天台的说法）
若从修行方法上讲，大乘不一定要用到小乘的法门，如圆觉经：善男子。但諸菩薩及末世眾生。居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。於無了知不辨真實。彼諸眾生聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人名為成就一切種智
如果根器好，直接用这种圆顿止观，一路下去，就能成就。我认为这也是念处，但和小乘的念处不同。不过从另一方面看，此人“已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本”，前世应该是修过小乘法的，有了前世修行的基础，此世才得以成为利根而直接修圆顿法门。我们可根据自己的根器，决定是直接走圆顿路线，还是从小乘止观修起。虽然借用小乘法门修起，但只要先开圆解（知一切法皆是佛法），就是一乘圆教行者，而不落权小，可参考《修心诀》

杰里米

杰里米 发表于 2017-11-23 04:34
岂敢。小乘证我空，圆教大乘先证我空（十信位），次证法空（初住以后），从这个角度讲，两者有交集，或者 ...

另外就是，若想深入教理，天台、唯识不可不学。光读一些佛经或早期印度论典，效果不见得好，往往只是浮光掠影。我当初就是如此，后来接触了一些天台唯识，方知从前的知见太浮皮潦草。如智者大师说：复次。神农本方用治后人。未必并益。华他扁鹊。观时观药。更立于方。所以者何。乡土有南北。人有儜健。食有咸淡。药有浓淡。病有轻重。依本方治。不能效益。随时制立。仍得差愈。佛初出世。众生机熟。逗根说法。无不得悟。后代浇漓。情惑转异。直用佛经。于其无益。菩萨观机。通经作论。令众生得悟。唯悟益彼。是入假正意。岂可守旧。壅于化道耶

是说佛经是对治几千年前的根机，末世众生不一定能当机获益，所以菩萨针对末世众生，造论解经。再后来的祖师大德又作疏、钞等更进一步解释经论

比如藏通别圆四种教理经常混杂在一部经中，若不读天台，就不懂得区分，而囫囵吞枣，这样读经的效果怎能好，如《教观纲宗》：
【般若带通别。正明圆教】
会通一切世出世法。皆摩诃衍。互具互融。是圆教也。或说法性离一切相。非生死。非涅盘。非有为。非无为等。则是带别教义。或说一切法如幻如梦。或说诸法实相。三乘同证。则是带通教义。盖般若明空。有共不共。共卽诸法本空。三乘同证。出三界因果幻缚。是通教义。不共卽第一义空。菩萨独入。断三土二死因果。是别圆义。若云。依第一义空 。得成诸法。犹是别义。若云。卽第一义空。顿具诸法。诸法无非第一义空。乃是圆义也。细玩大部般若。显发圆义为多。为钝根人。略带通别方便耳。后人判般若为空宗者。但得共意。尚未知别教义。何况知有圆教义耶
《教观纲宗》这本书很不错，是入手天台的第一教科书
另外我认为在深入教理之前，不宜将重点放在禅宗，这和只读佛经差不多，学些粗疏的知见，没什么用处，除非是利根，能真实悟入

有礼缺貌

火山 发表于 2017-11-22 19:07
师兄，您的帖子里问：
火山师兄，能否说说你的南传佛教主要表达的什么法理？（简单明了为好）
我就简单 ...

那师兄觉得大乘是说什么的？

有礼缺貌

火山 发表于 2017-11-22 19:07
师兄，您的帖子里问：
火山师兄，能否说说你的南传佛教主要表达的什么法理？（简单明了为好）
我就简单 ...

还有，你说的当下即涅槃，哪部经里有？怎么理解？

林泉水石

杰里米 发表于 2017-11-23 04:34
岂敢。小乘证我空，圆教大乘先证我空（十信位），次证法空（初住以后），从这个角度讲，两者有交集，或者 ...

感恩师兄法布施。

果然深厚不凡。深受法益。

师兄说的有些部分我还需要慢慢学习，消化理解，等有不解处再来请益。

杰里米

林泉水石 发表于 2017-11-23 14:05
感恩师兄法布施。

果然深厚不凡。深受法益。

火山

有礼缺貌 发表于 2017-11-23 10:53
那师兄觉得大乘是说什么的？

大乘讲的和小乘完全对立。
例如：三法印是小乘讲的。小乘的实相是苦、空、无常、无我。而大乘讲常乐我净。小乘的四圣谛第一就是讲苦。在小乘里绝不许讲乐。但是大乘却喜欢讲乐，还有一个极乐世界。

林泉水石

火山 发表于 2017-11-23 18:55
大乘讲的和小乘完全对立。
例如：三法印是小乘讲的。小乘的实相是苦、空、无常、无我。而大乘讲常乐我净 ...

你对小乘还多少知道一点。

你对大乘一无所知。

所以，你可以弘扬小乘，但不要诽谤大乘。

因为你不懂。

三千刹那

杰里米 发表于 2017-11-22 12:47
论坛应该是有办法的，就看是不是继续把他当萌宠养着。。。

萌宠~~~~~哈哈哈

释子天缘

我在这里明确的告诉大家，想成佛就必须不食肉，食肉成不了佛

有礼缺貌

火山 发表于 2017-11-23 18:55
大乘讲的和小乘完全对立。
例如：三法印是小乘讲的。小乘的实相是苦、空、无常、无我。而大乘讲常乐我净 ...

你这次这个回答不错！大小乘区别是这样的！
另外一个问题你还没回答

还有，你说的当下即涅槃，哪部经里有？怎么理解？

有礼缺貌

林泉水石 发表于 2017-11-23 21:18
你对小乘还多少知道一点。

你对大乘一无所知。

这是肯定的，要是知道大乘也就没这么回事了。

有礼缺貌

林泉水石 发表于 2017-11-23 21:18
你对小乘还多少知道一点。

你对大乘一无所知。

大乘讲的和小乘完全对立。
例如：三法印是小乘讲的。小乘的实相是苦、空、无常、无我。而大乘讲常乐我净。小乘的四圣谛第一就是讲苦。在小乘里绝不许讲乐。但是大乘却喜欢讲乐，还有一个极乐世界。

很多不诽谤大乘，支持大乘的师兄，其实对这个差别并不是真的懂，火山是坚持了小乘教义，所以他不认可大乘，其他的人都是支持大乘，但并不真的认可大乘教义！所以火山的危害并不是很大，那些口头认可实际并不懂大乘常乐我净教义，还实际诽谤常乐我净教义的人才危害大！

有礼缺貌

林泉水石 发表于 2017-11-23 21:18
你对小乘还多少知道一点。

你对大乘一无所知。

很多人把大乘理解成人人具佛性，人人皆可成佛了。并不是真正的常乐我净。

林泉水石

有礼缺貌 发表于 2017-11-24 09:05
很多人把大乘理解成人人具佛性，人人皆可成佛了。并不是真正的常乐我净。

那师兄谈谈真正的常乐我净，我学习学习。我好像没有深入过这个问题。