唯识精义

无尘道长

有礼缺貌理论长进很多。。。我实话实说！！！

无尘道长

有进步就是有谦虚。。。。。不要一定看嘴上认服。。。。。谁还没个自尊。。。。。

无尘道长

全无自尊，自信也就没有了。。。。

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-17 13:44
宇宙撒谎忏悔了，你有理缺貌撒谎吹牛了，什么时候忏悔啊？

染心大德有修正，扎实！说的对！

钰花源

如来性品第四之五 。。。。。。 若言如来秘藏空寂。凡夫闻之生断灭见。有智之人应当分别如来是常无有变易。若言解脱喻如幻化。凡夫当谓得解脱者即是摩灭。有智之人应当分别人中师子虽有去来常住无变。若言无明因缘诸行。凡夫之人闻已分别生二法想。明与无明。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言诸行因缘识者。凡夫谓二行之与识。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言十善十恶可作不可作。善道恶道白法黑法。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言应修一切法苦。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言一切行无常者。如来秘藏亦是无常。凡夫谓二智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言一切法无我。如来秘藏亦无有我。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。我与无我性无有二。如来秘藏其义如是。不可称计无量无边诸佛所赞。我今于是一切功德成就经中皆悉说已

补充内容 (2017-11-17 15:27):
若言十善十恶可作不可作。善道恶道白法黑法。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。

演程居士

大般涅槃经指出，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。善星比丘，住空，不修善，堕进地狱，佛不能救。切莫错用心。

演程居士

印光大师：敦伦尽分闲邪存诚，诸恶莫作众善奉行

                               
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来自: 壹十叁 2016-04-03 17:53:22

　　敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木期其盛茂，无翼之鸟冀其高飞也。

　　真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。

　　果能将此八句通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦，愿汝勉之。

　　印光大师：“复蔡契诚居士书三”

　　汝且按《嘉言录》、《文钞》修，并令妻妾儿女皆按家庭教育而行，则汝与妻妾儿女均可以入圣贤之域于生前，登极乐之邦于殁后。若不敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，则基址不立。纵能依净土法门所说而修，终难得其实益。以心与佛不相应，故不能得真实利益也。

　　节选自印光大师：“复郝智熹居士书”

　　所言“临隐时赐一函，以为圭臬”。然则一部《文钞》皆系闲言语乎?程子云：“遵所闻，行所知，何必及门求吾哉?”今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。

　　佛法要妙，唯在乎诚。汝能始终守之以诚，则更无可言矣。谈玄说妙，弄口头，求神通，宜置之东洋大海外，方可亲得实益耳。况彼犹以炼丹运气为道者乎?

　　彼三节妇，均能持斋念佛，当令彼决定求生西方，切不可求人天福报，庶不负此数十年之冰操耳。陈德芳法名智德。张普糖法名智普。周悦禅法名智禅。彼等既皆住于寺庙，当须至诚恭敬，礼拜持诵，切勿夹杂炼丹运气，或顶神附鬼等，以招无知者之恭敬供养。能如是，则是真佛弟子，决定可于现生出此娑婆，生彼极乐。恐彼等不大通文理，祈为彼方便演说，令其知佛法固自有真实道理也。智觉行持，可谓难得，所谓法门伴侣，出世友朋，居家学道，此实为可移风易俗者，幸何如之。

　　节选自印光大师：“复周伯遒居士书十八”

　　至于开示，总以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方，自行化他为准则。念佛下手，最要莫过于听。听则心沉而一，所谓都摄六根，净念相继者。

　　节选自印光大师：“复常逢春居士书七”

演程居士

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• 天生的菜菜
• 不念而念
  
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　　戒为一切善法之根本，当看在家律要。然律文繁多，或难详读详记。但于心中常常存一诸恶莫作，众善奉行之心，凡起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持。倘只在事相上讲究，虽一戒不犯，亦未能称为持净戒人。以心中仍有犯戒之相，然而难矣。蘧伯玉，行年二十，而知十九年之非，以至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能。孔子，行年七十，尚欲天假数年，以期学易而免大过。此皆以心未能完全与天理吻合为过，非此等人，所作所为，尚有过也。诸恶莫作，众善奉行，是佛法戒经中之要义。后世钝根人，宜于此著力，则方为契理契机。

　　节选自《印光法师文钞续编(上)》：“复峄县宋慧湛居士书(民国二十二年)”

　　诸恶莫作二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处审察。若能推致其极，尚可以上成佛道，况其余福慧果位乎哉。佛于大乘经中屡言之，非出于阴骘文，乃文昌帝君引用佛经耳。其余修持净业之说，文钞中具说之，此不详书。

　　节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“复袁闻纯居士书”

　　修心者讲到极处，还在诸恶莫作，众善奉行二语。此二语三岁孩童说得，八十老翁行不得。究竟能做到这两句，便是诸佛地步。所以望一般修心的善男信女，大家注意注意。千言万语，总是要修心了生死。若论修心了生死的最要关头，就是诸恶莫作，众善奉行，发愿念佛。望大家将这几种意思，牢牢谨记。自然生死可了，佛道可证。勉之勉之。

　　节选自《印光法师文钞三编卷四》：“世界佛教居士林开示法语”

　　(廿六)

　　一切诸恶皆莫作　　所有众善悉奉行

　　身心清净绝尘垢　　无上佛道速圆成

　　如来出世，教化众生，无非欲令摄身口意，断恶修善，复本心性，成无上道而已。昔白居易问鸟窠禅师，如何是佛法大意。师曰，诸恶莫作，众善奉行。白曰，三岁孩儿也会恁么道。师曰，三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。刻论此语，唯佛究竟。世人无知，视为浅近。所以德不加修，过不加改，永劫轮回生死耳。然此两句，便是第一义谛。若欲亲证，当于日用中求。凡背忠孝节义者，彻底摆脱。凡合忠孝节义者，通身荷担。必使人欲净尽，天理流行。自然妙性全彰，直同云开月露。方知前来断恶修善，尽属第一义谛本地风光。虽然，因斋庆赞，又作么生。(卓杖云)千祥云集　百福骈臻

　　节选自《印光法师文钞三编补》：“上堂法语(六十七篇，出自原三编手抄本)”

　　如来大法，普被九界。上圣下凡，咸资钧陶。虽法门无量，不易悉说。而总举大纲，维戒定慧。良以入道之要，初则以戒执身，次则以定静虑，次则以慧破惑。由是得以断五住之烦惑，证三德之秘藏。故楞严云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。此之三法，如鼎三足，若缺其一，便难安立。说虽有三，修在一心。以无定慧之戒，非出世之戒。无戒慧之定，非出世之定。无戒定之慧，非出世之慧。是知三法，原是一法。其言三者，以宏扬者注重为名，及修证者获益判义耳。梵网经云，我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。又云，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。可知戒之一法，统摄诸法。以故知识宏扬，学人修持，莫不以戒为先务焉。

　　……

　　(光)惟佛教以孝为本。故梵网经云，孝名为戒，亦名制止，孝顺至道之法。夫依教奉行，方名为孝。能依教奉行，则凡佛所得者，己悉得之。则即烦恼以成菩提，即生死以证涅槃。方可不辜佛化，不负己灵。为出格之丈夫，作如来之真子矣。若不依教奉行，则袈裟之下，失却人身，三途恶道之苦，穷劫未能尽说也。愿受戒诸佛子，各各勉旃。

　　节选自《增广印光法师文钞卷第三》：“扬州普照寺同戒录序”

　转自学佛网

                               
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演程居士

诸恶莫作 众善奉行自净其意是诸佛教：此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽于此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。
诸恶莫作-未生之恶令不生 已作之恶令其断 自觉;众善奉行-已作之善令增长 未生之善临其生 觉他;自净其意-觉行圆满.
人身难得，佛法难闻。时临末法，众生福薄。明师难遇，正法难求。

火山

guanru 发表于 2017-11-17 08:17
执守一个我，怕念一声佛。

念佛，就是执着一个我。

guanru

火山 发表于 2017-11-17 20:32
念佛，就是执着一个我。

对，这个我叫阿弥陀佛！

火山

guanru 发表于 2017-11-17 20:42
对，这个我叫阿弥陀佛！

既然有我，就非佛说。

guanru

火山 发表于 2017-11-17 20:45
既然有我，就非佛说。

嗯，这个逻辑就等于阿弥陀佛非佛说。

火山

guanru 发表于 2017-11-17 21:01
嗯，这个逻辑就等于阿弥陀佛非佛说。

通达无我法者，如来说是真菩萨。

guanru

火山 发表于 2017-11-17 21:04
通达无我法者，如来说是真菩萨。

末学凡夫，不是菩萨。

火山

guanru 发表于 2017-11-17 21:08
末学凡夫，不是菩萨。

凡夫也要学--------诸法无我。

guanru

火山 发表于 2017-11-17 21:11
凡夫也要学--------诸法无我。

您学了诸法无我，怎有凡夫？

火山

guanru 发表于 2017-11-17 21:20
您学了诸法无我，怎有凡夫？

在因地的凡夫，了解了“无我法”，只是“理入”。所以，仍然是凡夫。

guanru

火山 发表于 2017-11-17 21:24
在因地的凡夫，了解了“无我法”，只是“理入”。所以，仍然是凡夫。

所以您学了无我法，也还是凡夫。

火山

guanru 发表于 2017-11-17 21:34
所以您学了无我法，也还是凡夫。

我学了无我法，我还是一个凡夫。
您不学无我法。您是什么？