请教各位师兄，我们遇到这几种人，应该怎么办？

云静

                       请教各位学佛的师兄，那么佛是不是讲正确道理的人呢？

      佛是什么事情都讲正确道理，做正确道理的行为事情。

那么如果有的学佛人说，学佛以不辨为事实，那如果有这样的人说这样的话，如果是不允许我们向佛学习什么事情都要讲正确道理，那么我们应该听这样的人对我们灌输的邪见道理吗？

         

          如果这样的人，不是第一种意思。

          那么如果有第二种人，他要是对我们说，只管好你自己就行了，你也不要修行大乘菩萨道，如果第二种人是这种意思，那我们遇到这样的学佛人，要听这样的学佛师兄对我们的劝告吗？

        

           请问各位师兄，学习大乘佛法，也是什么事情都要讲正确道理吗？做符合正确道理的事情吗？

        那么学习大乘佛法，是更要我们学习无论做什么事情，都要更讲正确道理，和做讲正确道理的行为吗？

     那么如果有第三种人说，大乘佛法，就是要做些错误的事情，做些正确的事情，那么我们遇到这种人，要怎么对待这种讲邪知邪见的人呢？

      那么如果有第四种人说，学习大乘佛法，什么正确道理都不要讲，什么正确道理的事情都不要做，如果我们遇到这种邪知邪见的人，我们应该怎么对待他呢？

慧剑心魔

楼主好，不讲道理不可能了解修行。但执着于道理正确也不是修行。所谓的正邪，只是相对存在的概念。任何人都可以说他自己所认为的知见是正确的，别人看他则可能是错误的。所以，论坛常见有人各拿自己学习的经或法来否认别人说的经法。原因就是正邪相对而存在，所以不能认为自己学的一定是正确的。有人不了解这一点，所以常搬弄正知见，正思维这些概念，其实只要执定任何一个概念是正确的正见或正思维，那他已经错了。所以，正确是相对而存在的结论，须要活学活用，不可死执一定。

要随缘精进

竖起耳朵，恭恭敬敬得听完对方说的话，然后“这个………这个………哈哈……，”沉默、远离。
然后努力修行尽快成佛！

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！

要随缘精进

《瑜伽师地论》卷十六谓不可说总有四种之别，即︰
(1)无故不可说︰谓补特伽罗于彼诸蕴，不可宣说若异不异。
(2)甚深故不可说︰谓离言法性，不可思议如来法身，不可思议诸佛境界，如来灭后若有、若无等不可宣说。
(3)能引无义故不可说︰谓若诸法非能引发法义梵行，诸佛世尊虽说不说。
(4)法相法尔之所安立故不可说︰所谓真如于诸行等，不可宣说异不异性。

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！

欲海孤舟

佛法当中，没有正确的知见，只有离苦的知见。
所谓的正见，之所以要遵循，只因此正见能使众生离苦得乐，所以才要遵循，若不能，此正见，则非正见。
众生学佛的最终目的，不是成佛，而是离苦得乐，只因成佛是众生永远离苦得乐的唯一方法，所以佛才教导众生成佛的方法，若世间无生老病死等等种种无尽苦难，佛不出世。

为何说世间是苦？
有生必有死，这是世界运行的基本规律，没有众生能免除生死之苦。
比如吃饭，其实这是一件苦事，由苦推动出来的行为。
为何如此说？只因不能自主！
若我不想吃饭，则会饿，饿的时间长了就会死，为了不死，就必需吃饭。
这就是典型的不能自主，被饥饿推动着我的行为，左右着我的行动，使吃饭成为了生活的必需行为，不可缺少。
喝水，呼吸，行，住，坐，卧。。。如果去追寻这些事情的根源，都是由苦在推动着我去行动。
爱，在这世间，不断被美化着，歌颂着，传唱着，使人觉得，没有爱，生活就会索然无味，生无可恋。。。
但这爱，却是苦的根源，爱的越深，痛苦也会越深远。
比如我爱上了一个美女，就会生起娶她回家的念头，若美女不爱我，我无法把她娶回家，会很痛苦。
若美女也爱我，我们一起突破了世间的种种障碍，走到了一起。这就是完美的结局吗？
不，这不是结局，只是痛苦的起源！
我爱的是她的美，为了抵御岁月的侵袭，我要努力赚钱，给她买各种护肤品，化妆品，甚至还要存一笔钱，为她将来整容做准备。
因为没有这些准备，她的美丽，十几年就会烟消云散，我的所爱就会成空。
当然，我们都知道，这些努力都是徒劳的，在岁月面前，这美丽必将消失，哪怕她能容颜永驻，也逃不出死亡的阴影。
她先死，我会失去她的美丽，痛苦！
我先死，我会失去她的美丽，痛苦！
无论如何，所有的痛苦，都会在临命终时爆发。
这就是生的本质，无人能例外。
这只是无尽痛苦中的一种，还有对生本身的留恋，对钱财的贪恋，对权利的不舍，对亲人的依恋。。。。。。
在美好过后，这些都会转化为痛苦，这即是生命的本质，名苦。

有些是生命本身带有的痛苦，还有一些苦则是人祸，是众生自己造作恶业，在时间的流逝中，呈现出来的恶报。
所谓的正见，就是避免自己造作恶业，使自己以后乃至来世不受恶报的方法以及生活方式。
有些众生，在具备了这些正见后，推己及人，看到了众生的痛苦，因此有了慈悲心，以慈悲心以及掌握的智慧，教导众生，不再受苦，这就是佛菩萨的由来。

苦是世间法，一切出离苦难的方法，皆是出世间法，即是佛教导众生的一切法，因能离苦得乐，故名正见，实则无正见可得。
因苦灭，正见亦灭，众生皆成佛道，离苦得乐，实无可得。

欲海孤舟

一切修行，皆以慈悲为基础，智慧为增上。
若遇到您说的几种情况，应以慈悲为先，能度，则为其说诸佛正法，若不能度，依智慧取舍，不起烦恼，勤修善根，慈悲回向，愿他早日离苦得乐。

云静

           要随缘精进网友，可以回答我这篇文章里问的这几个问题吗？

              请教各位学佛的师兄，那么佛是不是无论做什么事情，都是讲正确道理的人呢？以及无论做什么事情，都做讲正确道理的行为，无论言行，思想，行为都做讲正确道理的事情呢？

                 佛讲八正道：正见，正语，正念，正思维，正命，正定，正精进，

                          八正道，我还有一个道理，想不起来了。

              那么，佛讲正见，什么是太阳，什么是月亮，什么是人，什么是天，什么是地，以及等等的道理，讲出这些正确道理，难道不符合般若智慧的正见吗？

            佛教导我们人天乘佛法，还有小乘佛法，还有大乘究竟了义佛法。难道只有这些道理，才符合般若正见吗？

            请问各位师兄，学习大乘佛法，也是什么事情都要讲正确道理吗？做符合正确道理的事情吗？

                   那么学习大乘佛法，是更要我们学习无论做什么事情，都要更讲正确道理，和做讲正确道理的行为吗？
        

慧剑心魔

八正道，是破邪见的，所以它也是法，就像舟把人渡到对岸一样，若到岸，就要弃舟才能登岸，不能背着舟上岸行走。所以，八正道再对也不能执定死抱在身上。破了邪见之后，还要破正见，邪正都要舍掉，不立一见，才名为正见。不得一法，才名为得法，无道可得，才名为得道。在正确的道理中行走初期是可以这样，但不是永远只会这样。正确是相对于错误而存在的，当人领悟到错误并且通过修行不再犯错时，正法也就没必要存在了。所以六祖慧能才说：“邪正悉打却，菩提性宛然”。正邪你都舍弃，才能走向觉悟。世尊说：“但有言说，都无实义”，因为所有的说法，包括八正道，只是为了破邪破执而存在，邪破掉了，正也就用不着了。佛的根本意义就是把人导向觉悟，而非导向正确。觉悟是超越了正邪和融贯了正邪的境界，而正确只是相对于错误而言的一个方面。这个道理楼主要多思考，多参悟，慢慢会有所领会的。

永远光辉

学佛和你所认为的世间正确道理还是有所不同的，学佛就是修道，出世间的法可以说没有道理可辩，世间法有道理可辩，既是是非善恶，大家约定俗成的，你提了三个问题：所问的都是自己的知见，大乘菩萨所修习的正如经中所说的：“菩萨摩诃萨应如是降伏其心”，法无邪正，人心自有等差。“学习大乘佛法，也是什么事情都要讲正确道理吗？做符合正确道理的事情吗？”
这还要问吗？你所说的正确道理就是大乘菩萨所遵守的因缘果报，利益一切众生的事大乘菩萨所修习的道就是如此。学佛修行你要面对的是来自身外和内心的一切事物的变化，遇到的人和是非自己要明辨拣择，莫要一天都只看身外的人和事物的是非曲直，凡所有相皆是虚妄。“学习大乘佛法，什么正确道理都不要讲，什么正确道理的事情都不要做，如果我们遇到这种邪知邪见的人，我们应该怎么对待他呢？”。假如你如果遇到一滩狗屎你不会往前瞅合闻一闻吧？

演程居士

楼主师兄应该把时间用在认真阅读宣化上人的讲经，开示。里面什么都有。学佛多年，几乎没有进展，到处碰壁。对于佛法，方便善巧，智慧不足。仅仅慈悲是不够的。深入经藏，智慧如海。
满脑子无明，还要去度人，事与愿违。人不是那么好度的。
南无阿弥陀佛

悟心者

需要智慧方便

染心半半净

慧剑心魔 发表于 2017-8-11 15:11
楼主好，不讲道理不可能了解修行。但执着于道理正确也不是修行。所谓的正邪，只是相对存在的概念。任何人都 ...

受教了，感恩！

染心半半净

欲海孤舟 发表于 2017-8-12 00:04
佛法当中，没有正确的知见，只有离苦的知见。
所谓的正见，之所以要遵循，只因此正见能使众生离苦得乐，所 ...

受教了，感恩！

染心半半净

要随缘精进 发表于 2017-8-11 20:21
《瑜伽师地论》卷十六谓不可说总有四种之别，即︰
(1)无故不可说︰谓补特伽罗于彼诸蕴，不可宣说若异不异 ...

受教了，感恩！

染心半半净

永远光辉 发表于 2017-8-12 09:14
学佛和你所认为的世间正确道理还是有所不同的，学佛就是修道，出世间的法可以说没有道理可辩，世间法有道理 ...

受教了，感恩！

云静

              请问 慧剑心魔网友，你会不会，看到苹果，你说这是菠萝？如果你会这么做，你这是不是颠倒，错乱呢？

                   二，释迦牟尼佛在快要涅槃的时候，讲佛遗教经，以戒律为师父。那么我要请问你的第二个问题，你是不是认为只要是凡夫人，人人都可以打大妄语，未证言证呢？ 妄语的戒律，包含颠倒，错乱语吗？这属于不属于妄语的性质呢？

                    如果凡夫学佛人，都来否掉佛讲的梵网经的戒律，那是不是这就是学佛呢？

                   那么释迦牟尼佛讲大方广佛华严经， 善财童子证到十地果位菩萨，那么是不是就可以随便犯某一个戒律呢？如果十地果位菩萨，到后心等觉果位菩萨，都不可以随便犯某一条戒律，那学佛的凡夫人，怎么可以犯戒律呢？

                    还有你知道佛讲的三皈依教义是什么吗？

               佛讲的三皈依教义，众善奉行，诸恶莫做，自净其意，是诸佛教。

              佛讲的三皈依教义，难道这不是佛教的最多，最大，最广的戒律吗？

               释迦牟尼佛和三世诸佛菩萨，都是依据三皈依的教义，以及无我执，无法执，而修行成佛。
              那么三世诸佛菩萨能修行成佛，有违犯过佛教三皈依的教义，以及无执和无法执吗？

                  释迦牟尼佛和三世诸佛菩萨，不是最讲正确道理的圣人吗？
                 释迦牟尼佛和三世诸佛菩萨，不是什么事情都讲正确道理的行为，言语，思想吗？

                还有释迦牟尼佛讲《普贤行愿品》，普贤菩萨发的十大愿：
                   一者礼敬诸佛。      二者称赞如来。     三者广修供养。
                    四者忏悔罪业。     五者随喜功德。     六者请转  法 轮。
                    七者请佛住世。     八者常随佛学。      九者恒顺众生。
                    十者回向功德。


                    这里我要说的重点是普贤菩萨发的第二愿，和第八愿，那么我们学佛弟子，如果连释迦牟尼佛是最讲正确道理的圣人，无论做什么事情，释迦牟尼佛都和三世诸佛菩萨，都是最讲正确道理的圣人，无论他们做什么事情，都是讲符合正确道理的言语，思想，行为。

               如果我们学佛弟子连这个核心道理都不知道，那么我们学佛，学了这一世，那都是在学什么啊？

                 然后我们所有的佛教徒，被不学佛的人一问，释迦牟尼佛和三世诸佛菩萨，是不是
无论做什么事情，都是最讲正确道理的行为，思想，言语。如果我们这一切的学佛人，说不知道，不明白，我们这是佛教徒呢？还不是佛教徒呢？

                 我们如果学佛，都不明白释迦牟尼佛和三世诸佛菩萨，学了一辈子的佛法，都不知道他们是无论做什么事情都符合讲正确道理的行为，思想，言语。那么我们学佛学一辈子，还是学生生世世，都不知道佛教导我们的是，无论让我们做什么事情，都要符合正确道理的般若正见之道，那么我们学佛是在学什么呢？

            这个问题是我回复给演程居士的，  在有，释迦牟尼佛讲普贤菩萨发的第八愿，常随佛学。那么请问演程居士，你学佛，是认为你比释迦牟尼佛都明白佛法呢？还是你把你什么样的理解错的认为，也认为是正确的，不用跟这释迦牟尼佛常随学习呢？


             还有佛讲的究竟诸法空相的见解，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，一切诸法，是诸法空相。这个究竟的诸法空相见解，只有成佛才明白这个道理，开佛的究竟一切种智慧，才明白这个诸法空相的道理。


                   释迦牟尼佛讲《金刚经》释迦牟尼佛和三世诸佛菩萨，无论走道，坐，卧，言，思想，等等行为，都不符合般若正见之道吗？


            慧能大师讲，黄花，翠竹无非般若。那么也可以理解这个意思是说，一切诸法都是般若化现的之道。

                但是修行成佛之道，只有佛教导我们的究竟大乘佛法了义之道理。      
         
        

慧剑心魔

云静 发表于 2017-8-12 14:45
请问 慧剑心魔网友，你会不会，看到苹果，你说这是菠萝？如果你会这么做，你这是不是颠 ...

如果看到苹果，我不会说这是菠萝。但如果有个外国人告诉我，这个苹果在他们国家叫菠萝，那我再见到他们国家的人我会说这是菠萝。我不觉得这是颠倒。在不同的地方可以有不同的名字，因为这个东西本来就没有名字，只要能被人接受理解，叫什么都行。如果你认为它只能被叫苹果，那是你落执了。假如这里有本苹果经，你觉得这名字很正确，但流传到某国，就必须被译为菠萝经，因为在他们那里，苹果这个东西被叫做菠萝。这个例子只是要说明，名相是会因境而改变的，换个环境这个正确的名相概念就可能行不通了。我们要寻找的是事物的内涵，而不能固守在名相知解上。

慧剑心魔

是不是凡夫人，人人都可以打大妄语，未证言证呢？你这么想同样是错误的啊，因为你现在又执在了可以错误的见解上。告诉你不能执在正确的知见上，你就回头执在错误的知见上。你不知道，正确尚且不可执定，错误就不可执定了。正确与错误是两端，两端就是二法，而佛法是不二之法。所以，佛法既不可执在对上，也不可执在错上，你要好好思考。和你说这些可能有点深了，你一时难以理解，没关系，你先按你的认识理解修行，慢慢再求深入即可。

要随缘精进

云静 发表于 2017-8-12 05:37
要随缘精进网友，可以回答我这篇文章里问的这几个问题吗？

              请教各位学佛的师 ...

             请教各位学佛的师兄，那么佛是不是无论做什么事情，都是讲正确道理的人呢？以及无论做什么事情，都做讲正确道理的行为，无论言行，思想，行为都做讲正确道理的事情呢？
答：正确与否，要用四依四不依来判断：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。
………
              那么，佛讲正见，什么是太阳，什么是月亮，什么是人，什么是天，什么是地，以及等等的道理，讲出这些正确道理，难道不符合般若智慧的正见吗？
答：如果能讲出正确道理，只能说是讲出了诸法实相。如果不能使人弃恶从善或者不能使人快速脱离轮回，就不能说是正见。
………
           佛教导我们人天乘佛法，还有小乘佛法，还有大乘究竟了义佛法。难道只有这些道理，才符合般若正见吗？
答：对于当时闻法的人，应该是。对于现在的我们则是未必。佛有更多其它的道理当时没讲。1是佛没机会讲，因为没人问他，或是当时没有适合学习其他法门的人。2是有许多道理对当时的人出离轮回没有帮助，所以没讲。
………
            请问各位师兄，学习大乘佛法，也是什么事情都要讲正确道理吗？做符合正确道理的事情吗？
答：当然，要符合中道。
……
                   那么学习大乘佛法，是更要我们学习无论做什么事情，都要更讲正确道理，和做讲正确道理的行为吗？
答：要符合中道，至于是否更……，由个人的发心与愿望决定。
……
本人水平有限，如有错误，会尽量改正！

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！

染心半半净

六祖有个偈子，师兄可参考:若言下相应。即共论佛义。 若实不相应。合掌令欢喜。 此宗本无诤。诤即失道意。 执逆诤法门。自性入生死。