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相信众生都可度，只是我的德不够，我跟他没有因缘，我茺不了他，别人也许可以度他。但是一定相信他也是能成佛的，道叫信心，这个信心很不容易的。 所以对待一切众生，一定相信他们是可度的。二年前，我在这儿讲过《 占察善恶业报经》，发起这部经的菩萨叫坚净信菩萨，他的信心非常坚定，我们应当学他，相信三宝的力量，不要怀疑不然只责怪自己 业障重，修得不相应，诚心不够，信心不诚实，做佛事的时候不一心，三心二意的，里头夹杂著很多的污染。我们不是以清净的信心 学佛，而是夹著很多其他的杂染心来学佛，所以你得果是杂染果；佛学的果德或者有，但中间夹著很多不如意的事还必须，这是你自己种的因，你不要向外找，就找你自己好了。 同时，你信得坚定了，不管外缘如何，好缘则信心更加增长，你修行进步得快一点；如果外缘不好，受尽了挫折，你毫不动摇你的信心，你才有所成就。大家信不信？我就是这个例子，我是坐了三十三年监狱，我从来不隐瞒。坐监狱的人是不是好人？我坐了三十三年，出来之后，就在中国佛学院教书，而后，人家又请回闽南学院。到了美国、加拿大或是在各地，我看道友都对我很好嘛，我还不是很坏的坏人。什么意思呢？当你受挫折，你不要随便失掉信心，不要认为三宝没加被，是你自己业障现前，或者因为某种因缘而失落，都没关系。不能够因为遇到挫折，因而感觉‘我很冤枉’。世间是平等平等的， 佛法从来是平等的，一切事物都是平等的。 你看见不平等的现象，为什么他那么做，为什么？他的业。你要是晓得了善恶业果，你才知道一切平等。你现在所受的苦，是你自己做的业，你怪谁啊！你看人家有钱，同样当医生，怎么他那边看病的多，到你这边看病的少。你过去跟这些人没缘，谁会来让你看病。也许你看了这些病人，不但不好，反而加重。这都有一定的因缘，你千万不要抱怨，你要相信善恶 因果。如果皈依三宝的弟子，连坚定的信心都没有，对佛、对法没有信心。他又抱怨了，说：‘我没遇著个好师父啊！’有些弟子问我说：‘老 法师啊！你能不能给我介绍一个好师父？’我说：‘你要什么样的好师你呢？’他说：‘像弘一法师那样的，像慈舟法师那样的，像以前的那几位大德。’我说：‘那几位大德，你在他跟前，你会气死他啊。当时你或者就不信他，你现在没有那份福德。’我说：‘你的福德，也只是遇到我这样的和尚。你能遇到我，也算不错了。如果再待几年我走了，你也找不到像我这样的和尚。’我说：‘若是你有福德，有的是大德，我可以给你说十几个，几位现在在台湾。正觉精舍的道海法师，南林精舍的了一法师，现在到美洲来的妙境法师等等。’都不错嘛。你的心没有福德，你看人家都没有德，其实是你自己没德啊。‘ 有个故事大家应该知道，苏东坡跟佛印禅师两人散步，苏东坡就问佛钱禅师说：‘你看我像什么？’苏东坡身材胖胖的、大大的，又是作官的，佛印说：‘简直像尊佛啊。’他很高兴，又一边走，又说：‘你怎么不问我啊！’‘我问你做什么？我没什么可问的。’‘你应该问我，你像什么？’佛印禅师：‘好！我向你，你看我像什么？’苏东坡说：‘我看你像狗屎。‘之后，回来家里，苏东坡就跟他妹妹苏小妹说：’今天，我把和尚赢了。’苏小妹说：‘你怎么赢人家的，我可以听听吗？’‘好！我跟你说。’他说：‘我问佛印，你像什么，他说我像一尊佛。后来他不问，我叫他问我，他问我说他像个什么，我说他像狗屎。我是佛，他是狗屎。’苏小妹说：‘你赢了？你输了。’‘我怎么输的？’她说：‘人家是佛心，看你一切都是佛；你是狗屎心，看人看什么都是狗屡。’ 虽然是则故事，我引这个故事是要说明，我们看人家，你把别人当佛看、当佛想，你乃至给合个掌、恭敬一下，你是对著佛了，你种多大的善根。你如果看他是个众生，乃至看他 地狱爬出来的，或者你骂他几句畜生、狗，你就造罪了。这个道理懂了吗？ 不因为外缘如何，而使你坚定的信心起变化，这点特别得要。信三宝的人，要相信佛、相信法，一定要建筑这么样一个坚定不移的信心，对一切事物不要怀疑，这都是你的因果报应。因果，前生、多生，错综复杂得很，很难把因果说清楚。我们讲《占察善业报经》，善恶因果，我们还是讲不清楚的，善恶因果复杂得很，善中有恶，恶中也有善。必须得有大智慧，你才能把善恶因果讲清楚。 还有嫉妒，看别人好事，他不赞叹随喜，‘这应该给我，怎么给他了’就嫉妒，不能随喜在普贤十大愿的第五大愿‘随喜功德’，看到一点小事，一点点好事，你随喜，随喜你就有一份，见者有份。你也随喜他的功德就分给你一份。如果人家有好事，你不但不生欢喜，你还嫉妒，这一嫉妒，就下地狱。 如果看人家赞《 地藏经》，礼拜地藏像，你在旁边赞叹随喜，很恭敬，你跟他的功德一样。你要是一谤法，下地狱去；千佛出世，你还在地狱里头，这是《地藏经〉说的。不要因为人家做了好事而给人家生起种种的障碍，不但不随喜还嫉妒，嫉妒就想破坏。不论是商业也好，乃至跟人家相处也好，礼佛拜忏也好，随便任何事情，都应当生起随喜，欢喜赞叹。 要时时注意照顾你的身、口、意三业。为什么对每一位受三皈的弟子，我一再嘱咐他们：‘你睡觉前，要念十声‘皈依佛、皈依法、扳法僧’。早上醒来，一睁眼睛，什么都没干，就念‘皈依佛、皈依法、皈依僧’。这是什么涵义呢？就是使你念念不忘三宝。你白天一起来，在家俗务很多，你恐怕会忘记念，如果早些时候把它念好，存到好里头，‘白天没念，我早上已经念了’。晚上一睡觉，这一天事还必须都过了，到晚了，夜间怕作梦啊，作梦的时候也不忘三宝：‘皈依佛、皈依法、皈依僧’。多念一点更好，最少要念十遍，早晚相续，转变你的贪、嗔、嫉妒，这样子你会生起一种纯粹的清净心，这也叫修行。 我们好多道友，扳依佛之后会问：‘师父啊！怎么修行啊？’这也行，那也行，并不是说要 打坐，在那儿闭上眼睛 参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。 我们读《 华严经》的〈净行品〉，智首菩萨问文殊师利利菩萨说：‘要想成佛，要想得无上智慧，要想断一切烦恼，应该如何？’文殊师利菩萨就告诉他：‘佛子！善用其心’。后来智者菩萨又问他：‘怎么样善用其心呢？’文殊师利菩萨说：‘念〈净行品〉。发一百四十愿就可以了。’要善用其心，你要保持一颗纯净的心，依此来做一位清净丝丘。 这里就说到僧宝。 前面讲到一引起法，净法也有，染法也有。佛已成就了，他是纯净法的，他说这些染法，是让我们认识的，让我们分析的。在我们身上存在的究竟是什么，我们每一位道友都可以对照一下，你拿佛、法、僧三宝对照一下，这对叫修行。 另外修什么？修神通、修观？‘神’者就是自然的心，‘通’者就是你的智慧，慧是一切通达的，其他的神通都会失掉的。不论在大陆，或在加拿大，过去有一位有神通的人，现在全没有了，神通是可以失掉的。或者过去报得的神通，也可以全部失掉。那种神通只会害你，对你没有帮助。佛为什么制止比丘，不让他说？大菩萨有神通，你能够现神通利益众生，但是不能让众生知道你在现神通；如果知道你现神通，是犯错误的。所以为什么道济禅师又喝酒，又吃狗肉，做那些完全不 持戒的样子？他不让你知道他有神通，他用这些方便善巧来利益众生。 做为一位你所尊敬的僧人，他能够自己用他的行门、用他的修行净化他的身心，他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题，他能够帮助你，但是他的力量不见得够。你得靠自己修，他能辅助你，使你自己修，告诉你佛所教遵的方未能。你自己做，再加上他的帮助，你跟著共同去做，效果会很好。有病苦也会产生其他的转变，但是你自己得先有个纯净心，不能掺杂杂染心、害人心。你想发财，让别人受穷，这是绝对不可以的，这个财也发不了。要是大家都发财，还差水多。但是商业竞争，大家都发财，你的那份儿恐怕也没有了，你还是有顾虑。所以就看你怎么样子来修行、来做。 我们有些居士也在 弘法，我是赞成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做，如果你完全没做，你说了，人家能信你的吗？如果不信你的，影响佛所说的法，因为你不清净。你必须得自己做，先有清净心，这个法才能传下去，才能弘扬。如果你自己不称职，只讲这个法，而自己完全不做，佛种还是会断的。你必须修，当然不必修到全证得了、全部相庆了，但是人心、佛心，心心相印。所以《华严经》说：‘心、佛与众生，是三无差别。’《华严经》里头，在夜摩天宫，觉林菩萨赞叹佛的偈子，他赞叹很多，就标举一个心，就是众生心。 就像有一位大医王的佛，医一切众生的贪、嗔、痴、无明的病；又有他所说的药，对 治病的药，对治的病的药，那就是一切法；又有护持这个法，护持这个药，给你抓药的清净圣僧，虽然现在圣僧难得，只要他自己能够修持，一般的僧宝就过得去。因为我们现在是末法，我们自己的德也没有那么高，所以不要要求太高了。就是那些大菩萨来了，你也认不得：他也隐露，不会让你认识他是大菩萨。 佛法都是靠自修的，没有从外头加入的。佛只能把他的方法告诉你，只能加持你，使你能够修，哪果触到魔障，可以用这方法对治，如果你常念圣号，他可以帮助你。但是，你得念他，如果你不念他，他也帮不上你。 无著菩萨在印度的时候，修弥勒菩萨慈心观。他在山里在了十年，专心烧水，烧了十年，看看水还没有热气，连温度都没有。他退心了：‘唉啊！我修了十年，功夫白费了，还是下山去参学参学。’他就往山下走，碰见一个老太婆，拿著很粗的铁柱在那里磨。他感到不解地问：‘老太太！老太太！你这是干什么啊！’她说：‘磨乡花针，我女儿要出嫁了，我磨个针给她作嫁妆。’无著菩萨就笑说：‘你太愚痴了。等这针磨好了，你女儿还等得及吗？早都死了，不用说嫁了，你不磨得成吗？’她说：‘我不管，功成自然成。’ 无著菩萨一听觉悟了，他说：‘我这十年功夫还没有，所以没成，继续再修。’又修十年，还是没得到。这回下定决心，不修了，再度下山。走到山底下，山底有条不沟，水沟里面有一只狗，这只狗的肚皮长著蛆，流脓，牲就在那边叫。无著菩萨修了二十年的慈心观，境界现前了，该慈悲吧！他没出家之前是个医生，专治脓肿疮的。他一想，叹口气，他说：‘要是人，我可给他治治；但是一只狗，太脏了。’大悲心发不起来，他就走。走了一段时间，又想：‘不对啊！我修了二十年慈心观，怎么修的？’又回来了，给它治。看一看，确实脏得不得了，没办法做，因为治这种病得用他的嘴去吸。他一看这条烂狗在那儿，他又走了。走了第三次，又下决回来给它治，他闭上眼睛，当他给它吸的时候，他想一吸就吐出去。可是一吸到口里，刚想要吐，‘嗯！不对，味道怎么美妙啊？’他一睁眼睛，哪是狗，是弥勒菩萨在那边。他心里想：‘弥勒菩萨！我修了二十年，你都不现前，临时还考验我一下。’弥勒菩萨说：‘我天天在你跟前啊！你也看不见我，也不肯理我，我也没办法啊。’ 佛菩萨天天在我们跟前，我们自己不能理解。所以你睡觉，你的一切行动，佛菩萨是无处不现、无处不有，你的周围都有，每个人都如是。何况你天天念《地藏经》、拜 地藏菩萨，天天念‘ 观世音菩萨’，念（ 普门品），天天念‘ 阿弥陀佛’圣号，念《弥陀经》，怎么会说佛菩萨不加持呢？你心里不清净啦！一面大镜子，要是灰尘厚一点，就照不进去了，完全失掉功用。虽然它本具所有，像我们这引起众生心，跟佛无二，但是无量动来的染污太重、太深，所以不能进入。 | 
发表于 2013-2-15 09:29
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