喜欢参禅要明心，见性，开悟的师兄请看

演程居士

阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。汝闻微尘佛，一切秘密门；欲漏不先除，蓄闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。　　巳二劝其善修
　　文殊菩萨，承佛敕令，为阿难选择圆通根，故今直呼阿难名，而告之日：汝果欲旋流，反妄归真，应当谛听我语，我今承仗佛威神之力，为汝宣说，金刚王如幻不思议，佛母真三昧。金刚王喻奢摩他空观，犹如金刚，其体坚固，其相明了，其用锐利，能断惑证真。如幻谓无而忽有，虽有若无，如菩萨从空出假，无修而修，修而无修，观一切法如幻，不住不著，是妙三摩钵提假观。双照空有，双遮空有，曰不思议，即妙禅那中观。此三观能出生一切诸佛，如下文：‘此是微尘佛，一路涅槃门；过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非唯观世音。’故名佛母真三昧。亦即首楞严王大定。此简非外道伪三昧，亦非三乘之相似三昧。
　　微尘佛是能证能说之人，秘密门，是所行所说之法。意谓汝阿难多闻，非始自今生，而过去曾与释尊同于空王佛所发心。释尊常勤精进，汝阿难常乐多闻，因惟务多闻不勤定力，故虽闻微尘数佛，一切秘密法门，而欲漏未先断，致使储蓄多闻，反成过咎。人身如器皿，欲漏如毒药，佛法如甘露，器皿中满贮毒药，虽灌满甘露，饮之亦无益，反而有害。喻人身欲漏烦恼未除，虽则多闻，复有何益，反而徒然循声流转而已。故曰欲漏未先除，畜闻成过误。
　　将闻持佛佛以下，正劝善修。因佛之言教，属于外境，能缘佛言教者，是意识；意识分别，能所历然，是生死因。故以其将自己之闻根，受持佛所说之法，不如旋倒闻根，以闻自己之闻性。若能返闻自性，内脱根外离尘，背尘合觉，即如如佛。故曰将闻持佛佛，何不自闻闻。
能闻之攀缘心，非自然生，因声尘然后有，由于无始动静二尘，黏起湛然明体，发为听精，听精映声，卷声成根，遂有耳根之名字。若能旋观能闻之闻性，而与所闻之声尘脱离，如是脱黏内伏，自可入流亡所，乃至动静二相，了然不生，则能脱之根，亦随之而尽，更有谁名之为根，故曰旋闻与声脱，能脱欲谁名。此即闻所闻尽。六根虽用中相背，但性中相知，故但从耳根逆流而入，解其动静根觉空识等六结，使耳根返本还源，不复循结根，则六根俱成解脱，故曰一根既返源，六根成解脱。
　　见闻如幻翳，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达，寂照含虚空；却来观世间，犹如梦中事，摩登伽在梦，谁能留汝形？
　　此明超越器界，器界是众生依报，正报之六根既解脱，则依报之器界，自亦随之销殒，而得超越。见闻通指六根，六根由迷一心而幻有，犹如净眼起于翳相，三界依正，犹如翳眼所见空华，今闻根已旋妄复真，则翳根之病已除，而尘界亦销。
如翳病若除，空华自灭。由于根尘融会一心，寂照不二名觉，无法不照曰圆，无障不销曰净。觉是般若，圆是解脱，净即法身；即根尘迥脱，分证三德，故曰闻复翳根除，尘销觉圆净。此即前文断粗惑，得闻所闻尽之境。
虽然觉已圆净，但未究竟，必须进断细惑，所谓觉所觉皆空，连空所空亦灭，至此生灭灭已，寂灭现前，忽然超越，世出世间，谓之净极。发本明耀，心光遍照，曰光通达。
此通达之心光，不但能含裹十方虚空，且能寂而照，照而寂。含裹虚空，即大义，是法身德；寂而照，即佛义，属般若德；照而寂，即顶义，是解脱德。由返闻之功，圆证三德秘藏之后，返观世间一切，如梦如幻，了无障碍，即前文：‘生死涅槃，皆是狂劳，颠倒华相。’
永嘉禅师云：‘迷时明明有六趣，觉后空空无大千。’世间一切有为诸法，不特觉后是无，即在迷时，亦如梦境，远行跋涉，热恼疲劳，苦恼丛生；忽然睡醒，安卧床中，丝毫无损。昔日阿难，被摩登伽女，淫术所加，将毁戒体，皆由多闻不修，沉迷梦境，是以受制不得自在。若能返闻入流，解根越界，则在梦中之摩登伽，何能牵留大梦先觉之阿难，故曰谁能留汝形。

演程居士

这一段佛经应该是大佛顶首楞严经的核心，把这段经文搞明白，按此方法修行就能开悟，而且是大彻大悟。

龙觉

支持，礼赞演程师兄。参禅者，愣严经是要必修的，我们没有古人的德行，若自己一味修定，六根摄不住，心随境转，就入魔了。所以从修法上讲就有阶梯的，不是想修哪个就能修的起来的，故有前三三，后三三。

演程居士

明心，见性，开悟，都是楞严经探讨的内容。

力力熊

龙觉

演程居士 发表于 2013-2-4 11:28

                               
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明心，见性，开悟，都是楞严经探讨的内容。

alina1381

顶！好贴，谢谢师兄

ghai

huaideggs

南无额弥陀！

【东南】→杰

先收藏起~等开悟在解答，十年---二十年------等

金Jin

，谢谢师兄！

一朵花

随喜师兄、楞严经是开悟必修功课。

灭定业真言

师兄，我想询问何是妙禅那中观？；断漏尽业后修习佛法才最有益处，断外境，内修旋倒闻根解自性，解根越界，出离无明后，又如何呢，成佛了都具体做什么呢，度尽众生后又要具体做些什么呢，了然自性是空，未来该如何前行

演程居士

灭定业真言 发表于 2014-5-17 23:25
师兄，我想询问何是妙禅那中观？；断漏尽业后修习佛法才最有益处，断外境，内修旋倒闻根解自性，解根越界， ...

双照空有，双遮空有，曰不思议，即妙禅那中观。

后学愚见，不著空有，即是中观。菩萨自觉觉他，自利利他，利他即自，自他不二。觉行圆满而成佛道。成佛道有何用呢？不成佛在三恶道轮回，吃无量苦。成佛受无量乐。

灭定业真言

演程居士 发表于 2014-5-17 23:36
双照空有，双遮空有，曰不思议，即妙禅那中观。

后学愚见，不著空有，即是中观。菩萨自觉觉他，自利利 ...

我是愿成佛道，但我不知这是否也是一种欲望，如功名欲向上求一般。
有些人在三界内终其一生也会觉得幸福多于诸苦，他若做逛善事，生生世世都觉幸福，当下也满足了，这种人。。。。

灭定业真言

演程居士 发表于 2014-5-17 23:36
双照空有，双遮空有，曰不思议，即妙禅那中观。

后学愚见，不著空有，即是中观。菩萨自觉觉他，自利利 ...

但是我有时又想，为何我会生脚生腿，为何有水有火而不是其他相，诸多障碍无法解决，无法明达，如此苟活于世岂不可悲

演程居士

灭定业真言 发表于 2014-5-17 23:48
我是愿成佛道，但我不知这是否也是一种欲望，如功名欲向上求一般。
有些人在三界内终其一生也会觉得幸福 ...

这样想很有道理的。不过有个不圆满之处，就是人一转世投胎就迷了，有了钱吃喝嫖赌，无恶不作。就会堕到恶道里去了。有一个方法，就是发愿度众生，愿力大于业力能保险一些。

演程居士

灭定业真言 发表于 2014-5-17 23:50
但是我有时又想，为何我会生脚生腿，为何有水有火而不是其他相，诸多障碍无法解决，无法明达，如此苟活于 ...

人的智慧是有局限的，有些事情搞不明白。这一切都是果报。种善因，得善果。种恶因，得恶果。因此，佛告诉我们，诸恶莫作，众善奉行。

灭定业真言

演程居士 发表于 2014-5-18 09:30
人的智慧是有局限的，有些事情搞不明白。这一切都是果报。种善因，得善果。种恶因，得恶果。因此，佛告诉 ...

好，我会坚持到往生，谢谢大师

灭定业真言

演程居士 发表于 2014-5-18 09:27
这样想很有道理的。不过有个不圆满之处，就是人一转世投胎就迷了，有了钱吃喝嫖赌，无恶不作。就会堕到恶 ...

愿力大于业力，大师，我记住了，我会脚踏实地的修行