马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
本帖最后由 学佛佛学 于 2013-1-10 11:16 编辑
所以我的做事方式、成事方式是这样子的：明白大目标就好了。说今天我们要去英国伦敦，知道那个方向：往东走，那里方向就是伦敦。好了，我就往前走好了。如果有人说，“哦，去伦敦呀？先游过太平洋，你先练游泳，或者先造船。” 我说实在话，你游泳还没有等练好呢，你已经死了。你船还没有造好呢，你已经老了。说还在走过独木桥吧，你在家里练走独木桥，等你练好的时候也是你退休的时候了。或者等你还没有练好走独木桥，你自己都不想去伦敦了。所以度人的概念，什么叫觉悟，是叫觉醒，觉醒就是从迷惑之中，在梦中醒悟过来。所以佛说，要发菩提心，才能获得这样的大智慧、大成就！ 那么什么样的人能发呢？只要想发的人都能发，只要想解脱的人、想获得不可一世的成就的人，想让自己真正离苦得乐、苦不再来的人，想能造福世间的人，都可以发这个心。 要发多长时间才能达成呢？此刻就行。你现在听到了，我就有这个信心，虽然这个信心还是蒙蒙胧胧的，没有关系，佛光不就是一片蒙胧的光吗？那就是佛。从这个蒙胧的意念之中，你就开始成就了。 那菩提心是什么？我给大家粗略地解释一下。我怕我说错了，我到网站上搜尽了，快把我的电脑搞得快着火了都，都没有找出一个菩提心究竟是一个什么东西，那就只有按照自己所猜的，说错了你们也就多受益吧。 什么是菩提？ 在佛学大辞典中，说菩提呢就是叫自觉觉他。当然我们要加一个字，自觉觉他的人，是菩提的境界。 菩提也可以解释成彻底的解脱、觉悟者，等于佛。 菩提也就是佛。什么是佛？是自觉觉他的人，什么叫自觉觉他？先讲自觉。是自己已经开悟了的，将这个自然的规律，虽然这么多的规律，我讲究哪一个部分呢？我去算卦吗？看手相去吗？我要会煮饭吗？我会想统治吗？我会做衣服吗？我会盖房子吗？若干个行业，我能弄懂哪几个？对，不是这个东西，是大概念，知道宇宙自然之间的大概念是什么就行了。那这概念是什么呢？是因果轮回概念，明白这个就好了，如果不明白我深信它也可以，我相信它，你固定了你的相信，确定了你的相信也可以，这是第一大概念——因果概念。 明白了因果概念之后，你自然就明白了种瓜得瓜、种豆得豆的概念吧，这是因果的实用的提醒。我为什么做这件善事？因为对我好。譬如说我一个人，如果是在家无论是念佛还是修任何密法，我一个人光在家里修，修十年，可能你的罪过只消了十年。那你整个人生有多大呀？你整个人生轮回已经几十万年了，上百万年了，你消掉了十年，多说一点，消掉了一百年，你还有很多很多的年没有消掉呢。所以，我们把这个心放大了之后：我要度尽天下一切有缘众生。心一旦一放大了，我这个罪业消除得最快了。我用了一年，消掉了整个的业，甚至我这一个慈悲的博大的爱、大慈大悲的爱，发出来的一刹那，消除了一千万年的罪行。做买卖来说这都划得来呀！搞投资的话这更划得来了。对，要抓住这个要害，这个机缘，让自己快速地脱离、消灭掉我的一切罪业、消掉了我一切的恶缘，恶因，我就自在了。不管往后我能不能再开不开发智慧，但是我以后的人生，乃至以后我的子子孙孙，都是平安无事、清净自在，富有完美。那多好的事情！多么划得来的投资呀！不就是一个发心吗？从心中真实地这么想，就达到了。 虽然说我们这样的发心，可能先想到的是自我的利益，那有时候会遭到我们佛门有些同修的不同看法：那不是自我贪欲和执着吗？ 我告诉大家，佛经几千部，里面什么话都说了，什么字都有。我们不能断章取义。佛教修行的概念是这样的：当执则执，该放就放。就是该执着的时候一定要非常执着，而且要认认真真地执着。如果一个和尚不想盖好一个庙，那么庙能出来吗？不管你出钱、你出力，我就不找图纸，我也不找地方，我也不设计，更没有去想，你能积累这个资金，做好这个蓝图吗？没有的呀！就是今天所有东西都帮你买了，庙也出不来。所以，我们还是要有这么一个固定的念头，我现在要做什么，未来要做什么，对不对？所以普度众生的慈悲善念，这种大慈、大悲，大爱的善念，不但地要执着，要极力地执着，要认真地执着，要细心地执着，才能达到那个效果，才能法力无边、智慧无比。但是对于我们个人私欲的贪婪，当一切事物利益，如财色名利的利益产生的时候我就往外舍，我就少一分贪婪，那叫放下。放下我个人要获得的利益。这个美食，我今天不用吃，你们吃好了。我今天这里有一盘很好吃的饼，我咬了一口很好吃，唉，大家来分享，反正我是这个习惯。我很少自己能坐在那儿吃东西，别人觉得好吃一定让大家分享，而不要说我可是师父喔，我可是不管真假的开悟者喔，我要吃，你们看着。 上师五十颂这么说了：好东西都给师父吃。那你们光在那儿咽口水吗？不行，对于我来说，我不管是上师还是下师，我都会要给大家一同分享才行。乃至我可以不吃，一定要让大家尝到，培养成一个习惯，有福去同享，有难尽量自当。有难尽量自当！所以这一些就是最好的把握。 所以，佛在心经也好，金刚经一直在提醒着我们：空不异色，色不异空。就是执着于放下也是这样。就象弹琴一样，太紧了，琴断了，弦断了，太松了，声音特别难听。它也是叫适当适度。我们把握也好，放下也好，包括帮人的具体的方法也好，都是需要把握一个度。但是我们要看着一个最大的方向就是慈悲博爱。所以这是我们获得真正解脱、消除一切苦的根本妙法，真实不虚。你只要从现在开始有了这个心，生起了，你就确定你要做这样一个人，你的能量就开始有了，你的生命就开始改变了。你从现在就开始试一试，你的生命开始改变了。 | 
发表于 2013-1-10 10:41
楼主
