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《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》曹魏朝三藏菩提流支奉诏译大藏经续藏58册 阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。 所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。 是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰： 阿字十方三世佛 弥字一切诸菩萨 陀字八万诸圣教 三字之中是具足 舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变（无）恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。 《增一阿含经》言： 四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。 注：四事是指衣服、饮食、卧具、医药。 《大智度论》云： 譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。 《大智度论》云：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。 《大悲经》言： 一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。 《观经》言： ：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。 《涅盘经》言： 佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。 楞伽经云;"十万诸刹土,众生菩萨中所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿极乐界中出". 《观无量寿佛经》说:“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫,生死之罪。” 称赞净土经言:得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。（阿弥陀佛又名无量寿佛） 华严经十六卷云:"宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信，则是世间塔”。 宝积经云:"如是称念南无佛者，语业不空，如是语业，名执火炬，能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号，离诸黑喑，与彼众生为涅磐因”。 佛陀诚言，念佛之妙！ 《观佛三昧经》云：“父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不谴弟子行之？佛告父王：诸佛果德有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。 父王白佛：念佛功德其状如何？佛告父王：如伊兰林，方四十由旬，有一颗牛头旃檀，虽有根芽，犹未出土，其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果，发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长，才欲成树，香气昌盛，遂改变此林，普皆香美，众生见者皆生稀有心。 佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树，改伊兰林。 念佛必得护念《十往生经》说云：佛告山海慧菩萨及以阿难： 若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。 此即是现生护念增上缘。 《般舟三昧经》说云： 佛言：若人专行此念弥陀三昧者： 常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。 《观经》云:若称念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观世音、势至菩萨，护念行者，复与二十五菩萨等，百重千重围绕行帮者，不论行住坐卧病，一切时处变不惊，若昼若夜，常不离行者。 《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念。此人当得无量之福，永离三途，命终之后往生彼刹。” 一切诸佛所护念经《佛说阿弥陀经》言： 何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。 菩萨真实语 复次，众生初学是法，欲求正信，其心怯弱。以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养。惧谓信心难可成就，意欲退者；当知：如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：「若人专念：西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生。常见佛故，终无有退。若观彼佛真如勤修习，毕竟得生，住正定故。」 ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》 念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言： 尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议，若能有信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。 佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上 吴月居士支谦译： 佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。 带业往生犹如大石置船 《那先经》言： 王问那先：人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语。那先答言：如持大石置于船上，因得不没。人虽本恶，因念佛故，不入泥犁。其小石没者，如人作恶，不知念佛，便入泥犁中。 《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译： 佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。 佛告阿难：‘无量寿佛，威神无极。十方世界，无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。 世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。 是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。 是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，於是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪 难行道与易行道 龙树：《十住毗婆沙论》言： 佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便， 易行疾至阿惟越致（1）者。若人欲疾至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。 龙树菩萨于《易行品》言： 阿弥陀等佛 及诸大菩萨 称名一心念 亦得不退转 阿弥陀佛，本愿如是： 若人念我，称名自归； 即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提； 是故常应忆念。 若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛 无量寿经优婆提舍愿生偈（婆薮盘头菩萨造）言： 世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国 众生所愿乐 一切能满足 是故愿生彼阿弥陀佛国 --《往生论注》言：（婆薮盘头菩萨造 元魏菩提留支译）难行道者∶唯是自力，无他力持。易行道者∶谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。愚哉！後之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分。 《大智度论》云；念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。复次，念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨，欲度众生，修余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪。复次，佛为法王，菩萨为法将，所尊重者，唯佛世尊。复次，菩萨常善修念佛因缘故，常值诸佛，如般舟经中说，菩萨入是三昧，即现生阿弥陀佛国。 若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命已作佛道来也。（无量清净平等觉经依迦才净土论引文） 众生皆我弥陀愿力所持 妙叶：《念佛直指》言： 阿弥陀佛慈悲愿力，遍周法界，普接众生，作大摄受，不令漏失。阿弥陀佛阴入界（1）身，遍同法界，普示众生，令彼了悟，不令退转。是故十方世界一切众生，皆我 弥陀愿力所持。犹彼慈母，爱惜婴儿，怀抱乳哺，不令失念。父母爱儿，但止一世，报尽则休；佛念众生，世世不舍。以是义故，能于我佛大愿之中，一称其名，灭八十亿劫生死重罪，信有旨矣。 十大因缘兴起净土法门 莲池：《弥陀疏钞》 言： 先明总者：谓如来唯为一大事因缘出现于世，则一代时教，总其大意，唯欲众生开示悟入佛之知见。今此经者，直指众生以念佛心入佛知见故。 别则专就此经，复有十义：一大悲悯念末法，为作津梁故；二特于无量法门，出胜方便故；三激扬生死凡夫，令起欣厌故；四化导二乘执空，不修净土故；五勉进初心菩萨，亲近如来故；六尽摄利钝诸根，悉皆度脱故；七护持多障行人，不遭堕落故；八的指即有念心，得入无念故；九巧示因于往生，实悟无生故；十复明径路修行，径中之径故。 蒙佛护念不遭魔事
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发表于 2012-12-29 18:00
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