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1、
《心经》提到:「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。」
一切事物,因缘所生,其性本空,故「色不异空」;
其性虽空,而不碍因缘和合生起万法,故「空不异色」,并非离色别有空,离空别有色。
色与空不是二法,依金作器,器器皆金,诸器差别相上,不是没有金之平等相,故「色即是空,空即是色。」
2、
《金刚经》云:「凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。」
非相即离相。诸法虽妄,妄中有真;诸法生灭之中,有个不生灭性。凡虚妄生灭者,皆差别相;真实不生灭者,乃平等相。
透过依法修持,逐步证知自性本净,远离一切虚妄、生灭现象,故说「无相」;
虽自性无着,但一切事物无不随缘显现,了了分明,故说「无不相」。
无相即「真空」,无不相即「妙有」。
3、
《金刚经》提到:「如来所得法,此法无实无虚。」
无实即「真空」,无虚即「妙有」。
因为真空,故不碍妙有,否则就是顽空;因为妙有,故不碍真空,否则便是妄有。
真空是体,妙有是用,体用不二,空有圆融。若言其有,妙有非有,不碍真空;若言其空,真空不空,能生妙有。
离一切相,即一切法,惟离与即,二无所著,离故无相,即故无不相,不得已强名实相。契入真空妙有的境界,就证得一真法界;证得一真法界,一定是空有不二。
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