捐钱给【英国汉学院】等与其他事情功德千万倍都不止（极为重要必看）

印光大师十念法

英国汉学院早餐开示　（第一集）2017/5/6　英国汉学院　档名：32-228-0001


老师、同学，非常难得的缘分，也可以说是我们老祖宗几千年前已经给我们定在这个地方了，几千年前就准备了，就定在这个地方。


我记得前年，我们跟校长认识还不到两年，第一次见面是二Ｏ一五年，我到英国来看看，住在马良家里，马居士，校长带了一位副校长来访问我。我们就谈到人类文化的危机，汤恩比博士说得很好，地球上，这五千年当中曾经出现二十多种文明，现在都没有了，只剩下一个，中国的文明，只剩下一个，其他都没有了。他的看法是，人类的历史是先有宗教后有文明，文明是宗教衍生出来的。所以没有宗教做基础的文明，都不会超过三百年，就没有了。我们根据他这个说法，中国文明到现在还存在，中国文明有三个宗教是它的支柱，儒、释、道。


可是今天我们发现，儒释道的后继人没有了，大家现在不学文言文，不学中国古汉语了。这个将来，《四库》是可以保存下来，不会再失传，但是没有人能读。没有人读，那《四库全书》等于一堆废纸，那多么可惜。所以我说我们想培养一批年轻人，帮助他们，我们用全额奖学金，学费、生活费用全包括在其中，来培养五十个，三十到五十个，能够继传这个文明的命脉，让它不至于在这个世界中断。断了，我们对不起祖宗，对不起后代，这个罪过比什么都重。今天什么是大事？这是头等大事，一定要把它做出来。


中国文明好处在哪里？为什么要学它？为什么要去承传？我觉得这个答案就是《论语》上的第一句，「学而时习之，不亦说乎」，这个答案就非常的圆满。人活在世间，我们总希望自己这一生能够过快乐幸福的生活，和谐家庭，家和万事兴。把伦常道德找回来，家文化。所以中国人确确实实，中国读书人把读书摆在第一位。过去的社会，士农工商，对于读书人最尊重，为什么？每个朝代都有一段太平盛世，这太平盛世从哪里来的？读书人制造成的。怎么说读书人？读书人他能把古圣先贤的教训落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。像我们，生在战乱当中，没有机会读书，但是我们会做人。什么原因？看到那些念书人的样子，那是我们的榜样。这个就是社会导师，看他们日常生活、待人接物，我们从这个地方学会一点点。所以我觉得这些人对社会贡献非常大，把他列在头等，士农工商，是很有道理的。国家希望全国人民都向他们学习，那是圣贤君子。社会上有这些人做榜样，社会怎么会不好？当然会好。


还包括中国民间这些杂耍，唱戏的、说大鼓书的、民间这些杂技，统统都是社会教育的老师。他们表演出来的内容都是忠孝节义，都是表演善有善果、恶有恶报。不能轻视他们，我们对他们要非常尊重。所以这些演艺人员我见到，我都对他们行礼。难得，社会老师，社会教育的老师，社会的安定从这来的。


我把这个讲给校长听，校长完全能听得懂，完全能同意。所以讲我们办，办个汉学院，来培养这批，就是三十到五十个学生，我的目的就在此地。培养的期限，照他学校的学制，七年，行；我们再延长，十年也可以。希望有一批人能够读《四库全书》，有人也能够写文言文，把《四库》里面精华的地方讲清楚、讲明白，然后翻成白话文，由白话文再翻成全世界每一个国家的文字，让全世界人都能读到中国古圣先贤的教诲。我们是这个意思。校长非常赞成，我们谈了三个多小时，他就说我们来合办。我们常常想，有人能够志同道合的在一起，把这个事情做成功。没有想到在英国，在英国遇到这个法缘，他真干。他对我们也很小心谨慎，你看，到大埔去住了五天，二Ｏ一五年八月住五天，二Ｏ一六年一月去住了两天，他来看看我们；台南的极乐寺他去住了三天，马六甲的汉学院他也去住了三天，他到处在考察，看看我们做的什么。他看到很满意，他说我们是真干，不是假干，所以就催着我签订合同，去年九月合同就签订了，一年三个月。这进度很快。


他把我们这个事情向王子报告，王子跟我见过两次面，包括到此地来访问，我们谈得都很投缘。王子很有慈悲心，有爱心，很难得。所以我们的目标方向非常正确。他就问我，你为什么要搞汉学院？我跟他讲清楚、讲明白，没有任何目的，就是培养几个传人，让他们把汉学继承下去，发扬光大，我说我们就很快乐了。


为什么我说学古圣先贤的东西？古圣先贤的教育就是宗教教育。汤恩比说的，宗教教育是人类不能缺少的。特别是中国的宗教教育，中国的宗教教育它偏重在教育上，它不偏重在拜神，这是跟外国人不一样的地方。中国宗教两个字，这我们老祖宗的智慧，宗三个意思，主要的、重要的、尊崇的；教，教育、教学、教化。这两个字连起来，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，那人你能不要吗？我们用中文来解释宗教两个字，我们在新加坡、在澳洲，所有宗教都接受，都说我们的宗教是主要的教育、是重要的教学。那个宗教，我们宗教也是这样的。宗教团结有指望。这是真的，这不是假的。所以一定要把宗教回归到教育。


宗教教学里头教学内容是什么？伦理、道德、因果，还有圣贤的教训。唐太宗把这个东西，古圣先贤好的，关于修身、齐家、治国、平天下，好的这些教训，把它统统节录下来，编成《群书治要》。那就是这部书可以指导我们，可以帮助我们得到幸福快乐的人生，这一生可以帮助你家和万事兴，帮助你事业成长，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平。还有什么宝能比得上它？故宫藏那个宝，那个宝没用处的，我从来不欣赏这些东西，人家送给我这些东西，我马上都送人，我没有地方放。所以这个要知道，知道我们有使命感。


我在外给这些企业家，我说你们想发财，发财怎么发？财布施就得财富。财布施里头有一个舍一得万报的，你们知不知道？没人知道。寺庙里面舍一得万报，过去寺庙有，现在没有了。所以宗教需要改革，改革的时候，旧的不能废除，还要把它兴旺起来，为什么？宗教文物，用这个名义来保留。宗教文物。新的宗教，宗教活动中心，每个县市有一个。这个中心规模大的可以容纳一万人，任何宗教办活动都在这办，大家都看到，互相学习、互相观摩。再就是培训中心，这里面有很多小教室，小教室就各个宗教教学中心，每个宗教有个二、三个教室就够了。佛教有十个宗派，两个宗派共享一个教室，五个教室就够了。所以这里头有初级、有中级、有高级，甚至于有研究所，比照大学的一样，有学位。把每个宗、每个教都兴旺起来，有专家去研究。研究是学术，还要力行，就是要把它做到。它做不到是假的，不是真的，真正做到才能把宗教发扬光大。


所以宗教要改，我有这些很多想法，过去跟赵朴初谈，赵朴初听了非常高兴。他年岁大了，真的心有余而力不足。赵朴老过世之后，就没有对象了，没人谈了。所以到英国来，可以跟校长谈，可以跟王子谈。英国宗教大团结你来带头，这个多有意思，很快影响欧洲、影响全世界。宗教兴旺起来，文化就复兴起来了，我们今天干这个事情。所以你捐钱，你捐一万块钱给汉学院，等于捐其他的功德事情一百万都不止，叫舍一得万报。


好，同学们知道这个宗旨，我们一定就向这个方向去做。我在台中求学，李老师教给我，教给我们的学生，能背五十篇古文，你就能看得懂文言文；能背一百篇古文，你就能写文言文。我们有一个同学专攻，徐醒民教授，他跟老师学儒，我跟老师学佛，江逸子跟老师学唐诗，学得真不错，都很有功底。老师多才多艺，我们只能学一样，学两样都不行，精神、时间都不够用。【声明】净空法师在《净土大经科注（第四回）》第434集结束时，特别公告，下面是截取视频一段文字，请大家参考,内容如下：
「前两天有同修告诉我，说在大陆有人说我们基金会〈就是支持英国汉学院的这个基金会〉账号是假的，我今天借用这个时间，把我们的账号在此地让大家看到，希望大家看到之后不会发生误会，这个户头里面的存款，完全支持英国汉学院，不做其他用途，受香港政府的监督，不做其他用途，ˋ湾供给汉学院，希望汉学院圆满成功，

pure

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三
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佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行

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“复次，比丘，更有七法，汝等当行：一者、身常行慈；二者、口常行慈；三者、意常行慈；四者、若有檀越种种布施，平等分与无使有偏；五者、于深妙法乐说不厌；六者、不以世间典籍而教于人；七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三

“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》
舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵持外道语言为大众说，但作野干吼。舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义，非佛法故。舍利弗，著外道法比丘，不应自称是佛弟子。何以故？沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。舍利弗，若人著不净语，欲作师子吼，但作野干鸣，是人不能解佛法第一义。《佛藏经》