净公上人大乘无量寿经菁华

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:45
要把四十八愿变成自己的本愿，那就叫‘具足’了。四十八愿就是‘无量行愿’，普贤菩萨十大愿王、四弘誓愿都 ...

所以这‘一切功德法’，我们才真正把它找到了，这一句名号就是‘一切功德法’。为什么呢？名号展开是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《华严经》，《华严经》展开是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，这句名号是总纲领，这句名号像山的样子，它是山尖峰。
　　我们把这个抓到了，这就把一切佛法、一切经典、一切法门统统抓到了。叫你‘安住’，你的心要住在阿弥陀佛上，这就对了。所以真正修行人，想自己在这一生当中，稳稳当当，快速成就，其它的法门不需要学了，这一句佛号就够啦！

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:45
要把四十八愿变成自己的本愿，那就叫‘具足’了。四十八愿就是‘无量行愿’，普贤菩萨十大愿王、四弘誓愿都 ...

那为什么还要你念经呢？不叫你老实念佛呢？因为你不相信嘛，这才叫你去读经，慢慢让你在经典里明白道理了，事实搞清楚了，信心才建立，信心真正生起，其它东西自然就放下了。所以不但是我们这个娑婆世界，即使一切诸佛教化众生，都是以此法门为第一，真实不二法门啊。

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:45
要把四十八愿变成自己的本愿，那就叫‘具足’了。四十八愿就是‘无量行愿’，普贤菩萨十大愿王、四弘誓愿都 ...

《金刚经》上讲‘降伏其心’，我们这里用‘魔怨’，就是《金刚经》上讲的那个‘心’，什么‘心’？十恶之心、妄想心、烦恼心、颠倒心等这些，就是此地讲的‘魔怨’。

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:45
要把四十八愿变成自己的本愿，那就叫‘具足’了。四十八愿就是‘无量行愿’，普贤菩萨十大愿王、四弘誓愿都 ...

因此，佛法任何宗派，任何法门，都是以智慧为修学的目标，而是以定为手段。

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:46
可见得‘戒’太重要了。戒是什么？知道的人不多，大家对‘戒’含糊笼统，看到戒，嗯，有五戒，有十戒，有菩 ...

戒是什么？知道的人不多，大家对‘戒’含糊笼统，看到戒，嗯，有五戒，有十戒，有菩萨戒，有比丘戒，就想到这些地方去了，算你没想错，但是你也没想对。为什么说你没对呢？如果对了，你一定已经得念佛三昧了，你念佛三昧没得到，可见得你没想对，你就是持戒，也没对，也不能得定。

这个开示发人深省啊！！！都自以为戒行好啊！！！都是假的，因为没开慧啊！！！这里应该好好反省反省

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:46
可见得‘戒’太重要了。戒是什么？知道的人不多，大家对‘戒’含糊笼统，看到戒，嗯，有五戒，有十戒，有菩 ...

中国自古以来，无论在家、出家修行，往往三年五载就有成就。我们今天科技发达，资源比从前丰富得太多了，为什么我们今天修行二十年、三十年，都不能有成就？如果说我们智慧不如他，这个我不相信；我们的福报不如他，我更不相信。那问题到底发生在那里？发生在从前他们听老师的话，现在人不听老师的话，毛病发生在这里。
　　古人有师承，现在人把老师丢掉了，不要了，‘亲近善知识’这句话没有错，但是现在人用这句话，意思用错了，‘亲近善知识’这句话的意思他不懂，他错解了，他也错用了。诸位要知道，古人师承只有一个老师，一个老师指引你是一条路，这条路是成功的道路，这叫‘师承’。这个老师一定把你的修学基础奠定好，这个是老师的责任。

补充内容 (2017-6-2 15:58):
读这段开示，令人感慨万千啊！！！
论坛这么几年，感受很深刻啊！！！自以为是不认老师啊！！！

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:46
可见得‘戒’太重要了。戒是什么？知道的人不多，大家对‘戒’含糊笼统，看到戒，嗯，有五戒，有十戒，有菩 ...

所以‘定慧力’是我们修学的真实之根本。但是现在难，难什么？没有老师，我想找一个老师，到那里去找？找不到。纵然真正有好老师，他不敢收你，为什么不敢收你？你不听话嘛，你要和老师抬杠，老师不愿意找这个麻烦，老师也不收你。所以说实在话，现在最悲哀的是师承断掉了，这个时代没有师承。

有很多人来问我，‘法师，那你这样一说，怎么办？还有没有补救的方法？’，补救的方法有，什么方法？找古人，以古大德作老师。

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:46
可见得‘戒’太重要了。戒是什么？知道的人不多，大家对‘戒’含糊笼统，看到戒，嗯，有五戒，有十戒，有菩 ...

诸位要晓得，戒律再多，它的精神只有二句话，‘诸恶莫作。众善奉行。’，‘诸恶莫作’是小乘戒，‘众善奉行’是菩萨戒，一切戒律不外乎这二句。我们读经，恭恭放敬的读，一心一意的读，没有分别，执著，没有妄想，你想想，你还作什么恶？你这‘诸恶’不就没作了吗？可见得小乘戒圆满了，不要一条一条修，圆修啊，一切圆满了。
　　经典是佛从真如本性流露出来的真言，没有比这个更善了，读经就是‘众善奉行’，所以一切戒律都圆满了，戒学圆满了。

补充内容 (2017-6-2 16:03):
读经就是‘众善奉行’，所以一切戒律都圆满了，戒学圆满了
这个开示妙啊！妙极了！！！可是有很多人瞧不起啊！！！

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:46
可见得‘戒’太重要了。戒是什么？知道的人不多，大家对‘戒’含糊笼统，看到戒，嗯，有五戒，有十戒，有菩 ...

一心读诵就是修定，定里面没有妄想，没有怀疑，没有杂念，这经从头到尾念得字字清楚，没有念错，没有念漏，这就是‘慧’，这个就是‘根本智’。所以你要晓得，念一个钟点，一个钟点在真修啊。假如你一面念，一面在想里面的意思，定也没有了，慧也没了，那是念我们世间的书，那就全错了。所以读经，无论你一天读一个小时，读半个小时，或者有时间能读二小时，你能够用这方法，读经就是修戒、定、慧。
　　禅宗里禅堂的打坐也是修戒、定、慧；密宗里持咒也是修戒、定、慧；我们用读经的方法修戒、定、慧，方法不一样，功夫成就没有两样，所以说‘法门平等，无有高下’，这个要知道

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:47
另外找个时间，你看注解去研究，那个可以，不能在读诵的时候混在一起，那你全盘都失败了。到你‘定慧力’成 ...

现在人四弘誓愿前面二个不要了，一开头就是要‘法门无量誓愿学’，学没几天，他就成佛成菩萨了，到处宣扬他是什么佛、什么菩萨再来的，胡说八道，真可惜。所以要知道，在从前入门，是要五年学戒，那个戒就是老师的教诫，至少是五年的时间和一个人学，成就定慧，奠定自己的根基，然后才可以广学多闻。

（广学多闻，也是这个时代的毛病啊！！！最近有地方盛行读藏活动，也是如此毛病啊！）

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:47
另外找个时间，你看注解去研究，那个可以，不能在读诵的时候混在一起，那你全盘都失败了。到你‘定慧力’成 ...

1、上上根人只持一句‘阿弥陀佛’，什么经都不要看，要不要懂？不要懂。我心定下来，相信
      就行了，这一句佛号就念到功夫成片，一心不乱，大势至菩萨讲‘不假方便，自得心
      开。’，上上根人。
2、比这次一等的，那再念念《无量寿经》，念念《阿弥陀经》，净土三经、五经，这是
     次一等的人。
3、再次一等的人就再多念一点，净土十要、印光大师文钞、净宗经典，念个几十部，这是
     第三等人。
4、如果觉得这个还不够，还要念念《金刚经》、《地藏经》等，那往生没指望了，那不如
     算了，太杂了，太多了。
佛法讲精进，‘精’是精纯不杂。

（这段开示，很幽默啊！可是很多人就是不信）

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:48
我这头脑里头没有第二个念头，只有一个‘阿弥陀佛’，除‘阿弥陀佛’之外，不生第二个念头，这种人决定得生 ...

佛为什么出现在印度？为什么不出生在中国？为什么不出现在欧洲？

至于讲来生作人，或者生天，我们中国儒家、道家这些方法够了，佛用不著来啊。再看看印度，那佛就不能不来，释迦牟尼佛出现的那个时代，印度宗教最发达，我们在佛经看到‘六师外道’，大约九十六种，这些里面确实有禅定的工夫，像婆罗门教，婆罗门、瑜伽、数论，他们这些人，定功高的能到四空天，这个我们中国人作不到。我们中国人、说老老实实话，天上也是在欲界天，色界天的意念都没有；印度人能到色界天、无色界天，就是不能超越，而且把四禅天、四空天当作涅槃的境界，这是很大的误会。

所以在那时间看看全世界，确实，印度那边众生根性、机缘成熟，佛是‘矜哀三界’，出现在这个地方，帮助他们超越六道，得真正的菩提涅槃

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:51
这‘精进’非常重要。‘定慧’前面说过了，合起来叫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就叫‘六波罗蜜’ ...

理就是‘至心’，‘至心’就是真心，但是我们讲真心，一般人还是不容易体会，每个人都说：‘我的心是真心，不是假心。’，其实全都错了，这个真假不是佛所说的标准。
　　‘真心’也就是大乘佛法里讲的‘菩提心’，才是真心

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:54
六祖能大师说得很好，‘本来无一物’，那是真心，那有贪嗔痴慢？这些东西是妄心，有了这些东西，我们虽然有 ...

佛告诉我们三界六道是怎么来的呢？是由我执而来的，换句话说，念念都有自己，念念为自己，这是变现出六道轮回。所以阿罗汉他超越六道轮回，他凭什么？阿罗汉没有‘我执’了，所以‘我执’破了，轮回就没了；‘法执’破了就明心见性。

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:54
六祖能大师说得很好，‘本来无一物’，那是真心，那有贪嗔痴慢？这些东西是妄心，有了这些东西，我们虽然有 ...

佛告诉我们三界六道是怎么来的呢？是由我执而来的，换句话说，念念都有自己，念念为自己，这是变现出六道轮回。所以阿罗汉他超越六道轮回，他凭什么？阿罗汉没有‘我执’了，所以‘我执’破了，轮回就没了；‘法执’破了就明心见性。

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:54
六祖能大师说得很好，‘本来无一物’，那是真心，那有贪嗔痴慢？这些东西是妄心，有了这些东西，我们虽然有 ...

小乘人修行，困难；我执是无量劫来生生世世坚固的习气，怎么会破得掉？你晚上作梦也没把自己忘掉，可见得真难。
　　大乘方法巧妙，教我们起心动念去想一切众生，利益大众，逐渐把自己淡忘掉了，起心动念，所作所为都要为众生，不要想到自己。

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:57
财布施得财富的果报；法布施得聪明、智慧；无畏布施得健康、长寿。你看这三种果报都是我们所希求的，我们希 ...

我们学佛的同修多半犯了一个毛病，就是同时学的东西太多、太杂，虽然天天在进步，他是杂进，他是乱进。所以费的时间很多，用的精神也很多，所得到的非常有限，这毛病在此地，

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:58
我们不迷惑、不颠倒。怎样才是真的不迷惑、不颠倒？
　　我们从形相上去观察那就很清楚了，一个真正觉悟的 ...

换句话说，佛门常讲的‘了生死。出三界。’，‘了’是明了，对于六道轮回生死的状况，是清清楚楚、明明白白，那就觉悟了，不迷了。所以事实真相搞清楚了，那我们第二步就是要超越六道，要摆脱轮回，这就是佛菩萨的事业，这是真正觉悟的人。

以前只知道“了”是“完了”，明了讲也很有意思！

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 13:58
我们不迷惑、不颠倒。怎样才是真的不迷惑、不颠倒？
　　我们从形相上去观察那就很清楚了，一个真正觉悟的 ...

我们真正有心求出离的人，真正有心求佛法证果的人，佛没有辜负我们，所以在《大集经》上告诉我们，末法时期修净土成就。这句话实实在在是世尊告诉我们现代的人，我们依照此法门，决定成功。

有礼缺貌

wlxg20130220 发表于 2017-6-2 14:04
它在佛法里的名字叫‘微尘’，现代科学家用仪器看到了，看到原子、电子、粒子。
　　现代科学家所看到的， ...

四大的特性，‘地’表确实有这个东西存在，我们在科学仪器里能把它看出来，它确实存在，这叫‘地大’，它是个物体。
　　第二个特性是‘火大’，它有温度。第三个特性是‘水大’，它有湿度。现在的科学里不叫‘火’，也不叫‘水’，现在叫‘电’，带阳电、阴电，阳电就是我们佛经里讲的‘火大’，阴电就是‘水大’。第四个特性是‘风大’，‘风’表它是动的，它不是静止的，而且以很大的速度在动，这个确确实实，现代的科学已证明佛经上讲的‘四大’，就是基本的物质。