往往“通宗通教”的人不信净土，倡导净土行人在行、解上一门深入！

随喜功德

相关：凡夫带业往生到极乐世界，得与诸上善人俱会一处快速成佛，所以应当发愿往生！
全文：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

    往往“通宗通教”的人不信净土，是大安法师引用印光大师的话语，在讲解蕅益大师的《佛说阿弥陀经要解》时特别提出来，并倡导学净土法门的人不仅在行上要一门深入，而且解上也必须一门深入，先看净土五经一论，先看净土宗祖师的书。如果把通途学得太多了，他就已经建立那么一个参照标准了。他情不自禁的先入为主，用那个标准来分析净土法门。你就没办法。

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    好，阿弥陀佛因地知道我们很难出离三界，所以才建构一个极乐净土——凡圣同居的净土——跟我们对应。而且这个凡圣同居的净土跟十方无量佛刹的凡圣同居土比，有他的特别之处。这个特别之处就是：你一去就是阿鞞跋致，就能跟诸上善人俱会一处。在此土凡圣同居非常难以脱离；西方极乐世界凡圣同居土，你可以信愿称名，感通佛力，带业横超，而且一去就是阿鞞跋致，不是凡夫。但你也不能决定说他是圣人，因为他还是一个见思惑具足的人。但是他具有圣人的功能作用。要了知这个道理，了知它通体都是不可思议的。为什么我们常常与那些宗门教下的人交流比较困难？就像印祖说的往往“通宗通教”的人不信净土。原来我看到这句话总是觉得难理解：通宗通教的大通家应该更信净土。那这些年来确实我也接触一些学通途法门的人，还真的觉得印祖这句话很有道理。他常常对净土法门用通途的教理去观照，去分析，那就是：越分析越觉得净土法门不可能哪！哪有这个事情哪？很难相信。所以我这几年才深深去倡导：学净土法门的人不仅在行上要一门深入，而且解上也必须一门深入，先看净土五经一论，先看净土宗祖师的书。如果把通途学得太多了，他就已经建立那么一个参照标准了。他情不自禁的先入为主，用那个标准来分析净土法门。你就没办法。所以要了达净土往生的这种特殊性，你才能够产生深信。

      这个深信就是对三种不可思议的深信。这样特殊的凡圣同居土，是阿弥陀佛因地的大愿。大愿所成就的力量显现的这种凡圣同居土，不是一般他方世界的那个凡圣同居土哦。所以从信弥陀的愿力下手。好，你信了弥陀的这种不可思议的愿力，才能深信这个名号的功德。为什么要深信弥陀名号的功德呢？由于十方众生就是执持弥陀的名号——这种净业，所感得这样的凡圣同居的净土。极乐世界凡圣同居的净土是跟信愿称名的众生相感的，相对应的。进一步要信这个名号的功德。你信这个持名的功德，才能深信我们能念的心性也是不可思议的。我们能念的心里面就已经有着阿弥陀佛的大悲愿力，三身四德的功德在我们的念头当中运作。由于这个凡圣同居土是阿弥陀佛的一切种智所现，同时也是我们念佛行人的唯识所变的相分，我们当下能念的心性本来也是不可思议的。具足了这三种深信，你才可能发起往生净土的大愿。经文当中说“应当发愿”，这“应当”两个字就包含着这三种深信。好，具有这样三种深信的基础上发出往生的愿，这就是无上菩提心。什么叫无上菩提心？你能“深信发愿”，“即无上菩提”。蕅益大师这些话非常精粹，非常特别。好，你具有这样的信愿，这就是净土的指南针。这个信愿前面讲的是慧行，属于般若智慧的范畴；具足这样信愿的指南针，你就开始执持弥陀名号，这是行行。用这个信愿来庄严的名号的执持就叫正行。那么行行就像足，慧行就像目，目足并运到达极乐的“宝所”。实际上到达极乐世界就等于到达成佛的“宝所”。
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    好，什么叫“善男子善女人”？一般我们会认为：善男子善女人肯定信仰三宝，持五戒，修十善，等等。善嘛。但是净土法门对善男子善女人内涵的界定，也是有它的特殊性：完全从信愿来标定。不管你是出家还是在家，不管你社会地位是富贵还是贫贱，不管男女老少，不管是六道里面的众生还是胎、卵、湿、化四生的众生——就是包括所有的众生，你只要闻信阿弥陀佛的名号——你闻到了名号产生信心，这就是你多生多劫净业善根的成熟。你只要产生信心了，哪怕你在行为上曾是一个五逆十恶的罪人，你都能够得上“善男子善女人”。如果你不具备信愿，都够不上净土法门这《阿弥陀经》里面讲的“善男子善女人”。你看这来得非常的严峻，就是从信愿来标定它的标准。

   好，这些善男子善女人闻说阿弥陀佛名号。那么“阿弥陀佛”叫万德洪名。一切功德凝聚的实相德能，凝聚在这个假名里面——音声符号里面。既然这个名号是无尽的宝藏，我们就得去开采，去挖掘。那挖掘，怎么挖掘？就是执持名号。当我们念佛的时候，就把这个名号当中的万德给它挖掘出来，开采出来，或者又叫召唤出来。这个名号的功德是无尽的宝藏，你念得越多，你开采的量越大。你最后把这个无尽的宝藏全都究竟圆满了，那你这个念佛行人也就是阿弥陀佛了：因为你自性的无量光、寿也完全的从烦恼当中透显出来了。所以净土法门是以执持名号为正行。它是非常原则性的一个问题，不需要说：“哎呀，我念佛念这个名号，够不够啊？好像很简单，好像还不够，是不是我还要加一点观想啊？还要参点禅啊？还要打点坐呀？等等。”都不需要。只要执持名号，就具足一切。执持名号是“至简易、至直捷”。但问题也就在这里，一般人都喜欢复杂，认为复杂的东西就很高级，简单的东西就很低级。所以难就难在这个地方。殊不知最简易的东西是最高级的东西、最有智慧的东西。中国的《周易》都谈这个问题。乾坤两卦：乾卦的终极就是简，坤卦的终极就是易。“简易”两个字是乾、坤两卦登峰造极的一种表达。就是要简易。这个简易也是阿弥陀佛无量寿、无量光的最高境界：要通过这个简易的方法把九法界众生全都度尽。由于这个简易的名号里面具足着成佛的功德，它是直捷的、快速的到达成佛目标，所以就叫“至简至易，至圆至顿”。