极乐世界的主(阿弥陀佛)伴(诸菩萨等)之间的关系：各各非自非他，自他不二

随喜功德

摘自：极乐世界依报正报功德庄严：一成一切成、一现一切皆现，称性而起
全文：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

   好，那么这样的一切成就，怎么去理解？佛——教主，和菩萨、声闻这些伴，到底是一个什么关系？这里谈到两句话：各各非自非他，自他不二。“非自非他，自他不二”，这些话有时候我们会觉得很难理解。我们来看看，自和他是什么样的关系？为什么叫非自非他，最后又落脚在自他不二？这里面就要联系到事事无碍的法界。从那种陀罗尼珠子互映互摄的原理去理解，才能够理解。好，一个谈“自”。这个“自”是不是孤立的、客体的自呢？它不是。这个“自”是对境：“他”心中的“自”。这个“他”也不是孤立的、外面的他，这个“他”是自性里面的他。所以自心中显现的他，这个“他”就叫“他亦非他”。他心中的自，这个自也就叫“非自”。你就理解“非自非他”里面是交融互摄，你中有我，我中有你，用这个“非自非他，自他不二”诠释。那么阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛是我们众生心中的阿弥陀佛。那么声闻、菩萨是什么？也不是客体的东西，他们是阿弥陀佛心内的众生。既然是阿弥陀佛心内的众生，那这个众生全体就是佛。众生心中的佛，那么全体的佛也就是众生。要了解“非自非他”，然后就契入到“自他不二”。“自他不二”实际上要从两个层面去谈。无论是自己，还是外境——跟自己相比较独立的“他”，实际上都是我们现前一念奇妙、清净、光明的心体所显现的映像。既然是现前一念妙净明体显现的自、他，这里面你就很难去讨论“有是非是”。

郭迎金

南无阿弥陀佛