仁王护国经讲义-圆瑛法师

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皆地立。地立即兵奴法。

受别请法者：或求名闻利养，不依僧次，受别请法，皆不合佛制。古，鸾舆及门，称疾不起，丹诏三至，坚不出山，较之受别请者，其相去为如何耶！

知识比丘，共为一心亲善，比丘为作斋会求福者：此指相知识比丘，同心亲善，欺罔檀那，为作斋会求福。此如外道法，都非吾佛法所应如是。当知尔时，邪法既兴，正法将灭，不久于世。

‘大王！坏乱吾法，是汝等作。自恃威力，制我四部弟子。百姓疾病，无不苦难。是破国因缘。说五浊罪过，穷劫不尽。

二、诫不得俗官治僧。坏乱吾法者：即是不依佛制戒律，以励僧众，更立俗官治僧。自恃国土威力，制佛四部弟子，以致护法善神嗔怒，散灾降祸，遂使百姓疾病，全国无不苦难。是破国因缘者：国王不敬三宝为因，设立非法制度为缘，破坏国土，是此之故。五浊罪过，穷劫不尽者：五浊炽盛，众生多造罪过。若欲说之，穷劫说不能尽。

‘大王！法末世时，有诸比丘、四部弟子、国王多作非法之行。横与佛法众僧作大非法，作诸罪过，非法非律，系缚比丘，如狱囚法。当尔之时，法灭不久。

三、诫得系缚比丘。多作非法之行者：总指非法之行，不可计数。横与者：对佛法僧众，不应如是，而竟如是，谓之横。非法者：不依国法。非律者：不依戒律。拘系束缚比丘，如待狱中囚犯之法待僧众。当尔时，法灭不久。

‘大王！我灭度后，未来世中，四部弟子、诸小国王、太子、王子，乃是住持护三宝者，转更灭破三宝。如师子身中虫，自食师子身中肉，非外道也。

四、诫不得自灭佛法。诸小国王、太子、王子，乃是住持护三宝者：依律中，国王、大臣、百官受位时，应先受菩萨戒，以此止恶防非，既受菩萨戒法，即是佛门弟子，故为住持护三宝者；乃转更灭破三宝，是自灭也。

如师子身中虫，自食师子身中肉者：此譬喻也。师子乃兽中之王，师子一吼，百兽脑裂；闻声悉皆藏窜孔穴，谁敢近旁，况敢食其肉耶？惟有狮子身中虫自食其肉，喻佛法至高无上，世间学说，莫与比伦，一切外道，不能破坏，惟负有护持之责，四部弟子国王等，而自破灭，则与师子虫无异，岂不悲哉！

‘多坏我佛法，得大罪过。正教衰薄，民无正行，以渐为恶，其寿日减。至于百岁，人坏佛教，无复孝子，六亲不和。天神不祐，疾疫恶鬼，日来侵害。灾怪首尾，连祸纵横。

护三宝者，反多坏我法。一切罪过，莫大于破法。破法即破坏众生正知正见，令正信不生，所以正教衰薄。有正教，方可范围人心，使不放纵；教衰则民无正行，以渐为恶，恶业日增，寿命日减，至人命百岁时，为五浊恶世。人坏佛教，故无孝子。佛云孝为戒，教坏而子之于父母，尚且不孝，况六亲乎？故亦不和。

孝为百行之先，父母有生成之德，昊天罔极；粉骨碎身，尚难图报。如若不孝，是则灭绝于人伦，乖违乎天理。天神所以不佑，疾疫恶鬼生嗔，日来侵害，故有种种灾异变怪。从首至尾，连续为祸，纵横不一。

‘死入地狱、饿鬼、畜生。若出为人，兵奴果报，如影如响。如人夜书，火灭字存，三界果报，亦复如是。

地狱饿鬼畜生，是为三途苦趣，亦名三恶道，乃恶因所感之恶果。破坏佛法，得大罪过，恶因也，依因感果，理所当然。犹云：天作业，犹可违；自作业，不可活。‘楞严经’云：地狱罪毕，上出为鬼，鬼业罪毕，则为畜生；畜生罪毕，还复为人。若出为人，余报未尽，则受兵奴果报，如影之随形，响必应声。此喻果不离因也。

如夜书，火灭字存著：喻隐处造业，如人夜书，唯凭已造，如依火而成。身虽已死，而业不亡，如火灭而字存。三界众生，所造之业，所招果报，亦复如是。此喻因必感果也。

‘大王！未来世中，一切国王、太子、王子，四部弟子横与佛弟子，书记制戒，如白衣法，如兵奴法。若我弟子——比丘、比丘尼立籍为官所使，都非我弟子，是兵奴法。立统官摄僧，典主僧籍，大小僧统，共相摄缚，如狱囚法，兵奴之法。当尔之时，佛法不久。

五、诫不得立籍制约，如兵奴法。典主摄僧，如狱囚法。当尔之时，佛法灭亦不久。

‘大王！未来世中，诸小国王、四部弟子自作此罪。破国因缘。身自受之，非佛法僧。

六、诫不得非法得罪。若自作此罪，破坏国土。自身受报，非关三宝之事。

‘大王！未来世中，流通此经，七佛法器，十方诸佛，常所行道。诸恶比丘，多求名利，于国王、太子、王子前，自说破佛法因缘、破国因缘。其王不别，听信此语，横作法制，不依佛戒，是为破佛破国因缘。当尔之时，正法不久。’

七、诫不得不依佛戒。未来世中，能流通此经者，皆是七佛弟子，佛门法器，乘愿再来，依十方诸佛，常所行之道。有诸恶比丘，多求世间名利，于国王等，自说破佛破国因缘，国王不知三宝，三别是非，听信此言，横作非法制度，不依我佛戒律。此即破佛法国因缘。当尔之时，正法不久即灭。

尔时，十六大国王，闻佛七诫，所说未来世事，悲号涕泣，声动三千。日月五星、二十八宿失光不现。时，诸王等各各至心受持佛语，不制四部弟子出家行道，当如佛教。

此诸王闻说破法即为破国，嗟末世之蔽恶，愍众生之痛苦，感悟悲泣，声震大千世界。天地昏暗，三光不现。诸王各皆至心受持佛语，不制止四部弟子出家行道。出家有三：或出世俗家，或出三界家，或出五阴烦恼之家。行道亦三：或行小乘道，或行大乘道，或行最上一乘之道。当如佛教者：当依佛教教敕也。

尔时，大众、十八梵天王、六欲诸天子叹言：‘当尔之时，世间空虚，是无佛世。’

尔时者：法会圆满之时。在会大众及四禅六欲诸天，叹正法灭尽，当时世间无有三宝，故曰空虚，即是无佛之世。

尔时，无量大众中：百亿菩萨——弥勒、师子月等；百亿声闻——舍利弗、须菩提等；五百亿十八梵王、六欲诸天、三界六道、阿须轮王等闻佛所说，护佛果因缘，护国土因缘。欢喜无量，为佛作礼，受持‘般若波罗密’。

此时，众闻法，欢喜奉行。无量大众，总表其多；别列菩萨、声闻各有百亿，

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更有五百亿十八梵王、六欲诸王、三界六道、阿须轮王等。闻佛所说内护、外护二种因缘，不离般若。以般若有大功能，不仅可以护国护身，兼能疗治众生我、法二执之心病，而成十四忍之法门。故欢喜无量，为佛作礼，以表谢法之诚。受持‘般若波罗密’：受者，领受不忘；持者，任持不失，即终身奉行此经。此经为苦海之舟航，七难之世，犹如苦海，舍此般若之舟航，安到涅槃之彼岸。愿在会法众，闻经之后，各各发心受持。齐乘般若之舟航，同登涅槃之彼岸，庶可上慰佛怀矣。