要这样念佛

黑土豆

   佛说心之所以能生起，必须要四缘具足，缺一不可。因此，心是缘起法。不是独自就能生起的。没有不依赖因缘而生的独立心。也就是说它必须要依附一个东西，所以我们才把它叫做攀缘心。
   
    佛把世间无量因缘归纳为四大类，这四大类也就是心能生起所要具备的四缘
   
    第一个是因缘：植物为什么会生长？因为它有种子，那个种子就是【因】缘。
   
    第二个是所缘缘，单有种子，如果没有所缘缘，一样无法生长。种子的所缘缘就是无论所处的环境怎样，一有机会它就会生根发芽、开花结果。动物也是一样，无论生活的环境有多么的恶略也要想方设法生存下去，繁衍后代，这就是动物的所缘缘。
   
    第三个是无间缘，这个所缘缘只要一开始就不能间断，一间断生命就毁灭了，这就是无间缘。所以前面三个缘是一体的。
   
    第四个是增上缘，增上缘是不可缺少的。比如把种子放在碗里，放多久它也不可能长成树木，种子想要成长，除了前三种缘以外它还需要有土壤，空气，水分，肥料，这些全是增上缘。增上缘是外面的力量。前面三种缘都是自己本身具足的。
      
   【佛给我们讲因缘，他老人家很慈悲，把最关键的东西全告诉我们了，是我们这些后人太愚蠢，没有去仔细研究。】
    这四种缘对我们修炼的人来说意义非常深远。我们可以从中清楚的认识到凡是因缘所生的都是不能长久的，包括我们的生命。因为它是【生灭法，】是不真实的。既然生灭法是不能长久的、不真实的，那我们为什么还要攀缘呢？
   【因为我们的生命是无间缘，不能间断，一间断生命就毁灭了。】
    就像一粒种子，它想要生长就必须依靠土壤，空气，水分，肥料这些增上缘。所以我们才会从一生下来就不停的攀缘，一直到生命终止。前面讲过没有不依赖因缘而生的独立心。这就是说我们的心必须要有所依，既然知道【生灭法是靠不住的，那为什么我们不去依一个不生不灭的呢？】
   
    六祖慧能大师早就说过【六七因上转】！而我们不是在因上转(zhuǎn），是在果上转（zhuàn）！
    所谓因上转就是叫我们不要去攀缘，因为一攀缘你就又落在【因缘】上了！又是生灭法了！这个道理很简单，等你发现了问题再转你就转不了了！因为那已经不是【因】了，那已经是【果】了！   
    现在百分之八九十的人问题全出在这儿。全都是等问题来了再去解决，所以大家全在那儿心甘情愿的做清洁工，全都在那儿白白的浪费功夫，所以总是修不成功。一句话，没从根本上解决问题。
   
    就拿现在修净土法门的人来说吧。一天到晚在那儿阿弥陀佛、阿弥陀佛念个不停。烦恼来了，阿弥陀佛。嗔念来了，阿弥陀佛。最后怎样？贪、嗔、痴还是贪、嗔、痴。阿弥陀佛依然是阿弥陀佛。你这种念法不是在修行，不是在修习念佛法门。是在重复念头！就算你一天念上几万遍，你也只是在重复佛号。跟修行边都没挨上，顶多有点心理暗示而已。没有什么实际效益。
    这个问题就如同我们吃钙片。人老了会出现大量的钙流失，所以大家都在那儿一个劲儿的补钙。而实际上补充的钙人体根本就没吸收。不吸收的原因就好像我们做汽车保养。即使你使用最好的养护产品，也掩盖不住汽车的老化程度。精心维护只能延缓机械的衰老而不能让机器零件变成新的。
    我们的这个肉身迟早是要坏掉的，因为生、老、病、死是人生的必经之路，
   【人的生命本身就是生灭法！所以你要总是在生灭法上做文章那是永远都靠不住的！】因为人的生命本身就是问题，为什么这么讲啊？因为它是你的【报身】啊！它是【果】啊！不是【因】啊！
    就像一件衣服做得不合身儿，随你怎么去改最终的结果它还是不会合身。原因在前面我们已经说过了，问题只要一上升为矛盾那就会有更多的新问题出现。你以为在这儿裁一刀，在那儿补一块儿问题就解决啦？没那么简单！因为它是个整体呀，它是会有连锁反应的，牵一处而动全身啊！
    所以我们还不如重新做一件衣服。在修行上也是一样的道理，【既然这个肉身是生灭法，是靠不住的。那我们何不去修一个不生不灭的，靠得住的呢？那是个什么呢？那就是法身啊！】我们在前面费了那么多的口舌，就是为了让大家明白，解决问题千万不要把问题再上升为矛盾，一定会有一条智慧的途径可以解决。  
   
    要想彻底搞明白这个问题，我们还是要从因缘上给大家解释。佛说心之所以能生起，必须要四缘具足，缺一不可。因此，心是缘起法。不是独自就能生起的。佛把世间无量因缘归纳为四大类，这四大类是因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。我们正好利用这一特性反其道而行之！
   
    人的生命从生到死都好像是由一股力量推动着似的，就像是一部机器充满了电，然后把开关打开，于是这部机器就动起来了。它不停的攀缘（所缘缘）与其说是为了保证生命的延续（无间缘），还不如说是这部机器在不停的妄动（攀缘），妄动（攀缘）久了就进入昏沉，昏沉之后又开始妄动（攀缘）。这样周而复始，一直到把自身的能量消耗干净也就是生命的结束。
      
    前面我们已经说过，人的生命就像一粒种子，它的生命只要一开始就不能断，因为它是无间缘。无间缘一断生命也就结束了。所以我们人的生命必须要不断的攀缘增上缘——就像种子需要土壤，空气，水分，肥料这些增上缘一样，我们的生命才能得以延续。换句话说，只要有生命的存在，我们就需要不断的攀缘。这种攀缘是生命的力量推动的，是我们无法抗拒的。     
      
    然而不同的是，人是有情众生，他的增上缘是多种多样的。不像无情众生的种子，只有土壤，空气，水分，肥料这几种增上缘可以攀缘。人的增上缘是五彩缤纷的花花世界，可攀缘的事物多得数不胜数。而这些事物都是生灭法，是靠不住的。
      
    既然我们注定要攀缘，那么我们修行，就是要让生命这部机器停止攀缘虚幻的，靠不住的、有生有灭的东西。要让它依附在一个不生不灭、不垢不净、不增不减的缘上面。那么肯定有人会问，你说的这个不生不灭、不垢不净、不增不减的东西到底是什么呢？
      
    佛家把这个东西称之为自性，道家把它称之为道，儒家把它称之为中庸。古语有云，能言者既非道，意思是说道这个东西是不能用语言来描述的。释迦摩尼佛说他说法四十九年，未曾说过一字也是这个道理。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。我们念佛持咒，不要管它是什么意思！知道的话你就着相了。一着相就是生灭法了，就不是不生不灭的了！【佛说善护念】护的是这不生不灭的一念！而我们大家修法修不成功的原因，就是因为大家都在守护有形有相的一念。有形有相的是生灭法，所以你修持了半天，其结果必定是摁葫芦瓢起白费力气，任劳任怨的做一辈子清洁工。
      
    我们不管修任何法，都必须先打好基础。这个基础就是通过正确的方法把我们的攀缘心系在不生不灭、不垢不净、不增不减的这个缘上。达摩祖师说得好，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。就是这个境界，这是真正的佛种子。有了它，我们才有资格去善护念。没有它，任凭你如何用功也是枉费一生！
        
    大家平时用功，不妨动动脑筋，仔细检查一下自己所依附的缘是否符合要求！我们一定要借假修真，千万不要借假修假！不要以为佛是不生不灭的，只要我们念佛也就能不生不灭了，没有的事，那是痴心妄想！
      
    你念的佛号只是个念头，你听声音、数吸、观想、持咒也都是念头。我们要达到的目的是通过念佛、听声音、数吸、观想、持咒产生【静】的状态。这种静的状态就是因缘（佛种子），有了它（佛种子）修行才能生根、发芽、茁壮成长。
      
    正念起来了，妄念自然而然会消减。消减不是被消灭，而是把妄念的这股力量逐渐的转换到正念上来。但如果把念佛、听声音、数吸、观想、持咒当成克制杂念的方法那就大错特错啦！因为这样做只会把问题上升为矛盾，不但不能把问题解决，相反，还会引发更多的新问题出现。
      
    能把这股力量转了，攀缘、妄动少了，消耗也就减少了，这样一来成、住、坏、空的速度就减慢了。损坏的速度慢了，身体就健康了，生命也延长了！
      
    这就叫五、八果上圆。五指的是前五识眼、耳、鼻、舌、身。八指的是阿赖耶识。五、八果上圆说的是你这个肉身有变化了。一切都是阿赖耶识的变相啊，你的这个身体当然也包括在内。这就是你修法身的果报，所以叫果上圆。但能否圆满除了修炼的方法正确之外，能转变多少就要看你的功德了。一定要做功德，要修三千功德。
   
    怎么修？一般来讲，一个人到了死亡的边缘时，把他救过来，起死回生，这样算是一件善行。以这个为标准，要做满三千善行功德，才能够超凡入圣。儒家、道家、佛家都是一样。
      
    可问题是做功德也要有机会啊，三千功德何其多呀！在《了凡四训》一书中云谷禅师要袁了凡除了诵准提咒之外，还要他去圆满三千功德，后来县里发了大水灾，袁了凡当时是知县，他下令进行了赈灾救济，减免税收，终于成就了无量功德。可见“公门之中好修行”，身为长官，一个决策对了，就可以利益很多人。
      
    可是我们这些做老百姓的该怎么去做呢？现在很多有钱人到处捐钱、修庙宇，那是修福德。把正确的修行方法告诉大家，让人们从中获益，往生极乐，解脱生死轮回那才是最大的功德！
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