想保全自己的性命,延长自己的寿命,健健康康尽天命者，请慎之。

学佛成道

按照以上每个月的戒期，及天忌人忌等日子扣除外，每个月也还有六七天，是毫无忌犯的日子。懂得保身的人，每月最多只三四次，故能疾病不侵，精神强固。而且欲事少必多生男子，后代的身体也比较强壮。而一般刚新婚的年轻人，往往纵欲戕身，不知道节制，导致身体衰弱寿命减短，夫妻不能够白头偕老，这是相当可悲可叹的啊！所以至盼世间夫妻，都能够谨守以上的戒期，一则可以保身立命，再则也使自己往后能够享有长寿健康白头偕老的快乐，和子孙众多的福庆。

想保全自己的性命,延长自己的寿命,健健康康尽天命者，请慎之。

欲保长寿，必先远色         录自清代石成金编撰《传家宝》

精、气、神，为人身三宝，然精能生气。气能生神。可知三宝之中，精宝尤为最要。施则成人，养则延寿。盖精者，先天之胚胎．生生之种子也。欲保长寿，必先远色。

风雷戒色欲

圣人以迅雷风烈必变，所以敬天之威怒也。此时若犯色欲，不独损寿，抑且生子逆恶异常，可不慎哉？

寒暑戒色欲

天时炎热寒冻，无论老少，须加保重，度此危关，已属万幸。若加房事，鲜不致病损寿。予友夏会宗，老而康强，自言无他奇术，惟于少壮时，五六两月及冬至后两月独宿保养，予深敬服，惟是夏热赤体、冬寒偎傍，邪兴易起，当另具坚忍之心戒之。

虚弱戒色欲

今人心思尖俐．自十四五岁，童心巳无所不知，每破身早，而弱根悉由于此。何况生来充实者甚少，虚弱者颇多，若留恋纵欲，自然疾病丛生，医药难效. 将有用之身，一旦长往，可不哀哉？人身秉精血而成，生若虚弱，譬如树之根本已空，全赖栽培度日，倘再风摇斧伐，鲜有不倾倒之木矣。

唐司空图诗云：“昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。”盖流莺者，春也。蝉者，秋也。言春秋之景易换，犹如昨日今日耳。方始早睡起来，忽又夕阳晚到，则日之易迈，何迅速如之？此是羲驭之六龙，已催人年寿急迫矣，乃乘危着鞭，而又自促其年乎？噫! 世之着乘危之鞭者，何异寄蜉蝣于天地耶？诗中“更忍”二字与一“自”字，深有意味。戒色诗颇多，惟此四句，词雅而意切，至若“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯”。 虽警切，而词近俚矣。

昔包承斋恢，年八十八，以枢密登拜郊台．精神老健。贾似道问之：“必有摄养奇术。”恢日：“有一眼丸子药，乃不传之秘方。”似道坚叩之，恢徐曰：“老汉全靠吃了五十年独睡丸。”满座大笑。予谓人能服独睡丸怡养，再加以食半饱法自辅，寿之延长，定可保矣。

有一等人，纵情色欲，有病则仗药饵医治，殊不知去己精华，服彼草木，正谚语所谓“抛了黄金抱绿砖”也。昔人云：“服药千朝，不如独眠一宵”。真至言也。

人年半百以后，精神气血渐次日衰，譬如油少之灯，若不添油，再加灯草多耗，欲灯之不灭，何可得乎？前人云：“油尽灯灭，髓竭人亡。”甚可畏也。每有一等老人，精气已衰，犹勉强房事，自促其寿，真可叹可怜。

杨诚斋善谑，尝谓好色者曰：‘’阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？”予谓此即着鞭自促之意。

世有一等人，年至五十多岁，间有强健而稍存余资者则思娶妾纳婢，以取欢乐，全不想衰老之人，何能抵敌少妇？且老虽爱少，其奈少不爱老。憎念一生，烈妇难守，何况妇非贞烈者多乎？妄图一时幻欢，自讨无限苦恼深可叹也。

醉饱戒色欲

昔人云：“醉饱莫行房．五脏皆反覆。”极言其大有损伤也。且酒醉行房，则血气流溢，渗人大小肠腑，多成便血、肠癖、血淋、痈疽、痔毒等症。食饱行房，则脾胃损伤，多成中隔、气鼓、脐痛、偏枯等症，不可不慎。

忧怒戒色欲  男女交合，乃欢乐事也。人或有忧愁恼怒，每借房事消遣，殊不知忧怒既伤于神，色欲又伤于精．精神两伤，此危道也，明达之人，何可以性命自陷于危乎？