《楞严经》云:食肉之人,所求功德,悉不成就

佛学钻研者

《楞严经》云:"食肉之人,所求功德,悉不成就;食肉之人,诸天远离,众生怖畏.”
但是，有人吃肉为什么还是混得很好呢？

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大乘莲华宝达问答报应沙门经

宝达顷前更入一地狱。名曰飞刀地狱。其地狱纵广十五由旬铁壁周匝铁网覆上其城四角。火风猛利来吹铁山。其山相磨则成利刀。其刀两刃亦如锋铓。虚空銝銝[金*疑][金*疑]亦如雷声。刀刀相钹亦如霹雳。从空而来刺罪人头。从头而入足下而出。从背上入胸前而出。左出右入烟火俱然。一日一夜受罪万端。千生千死万生万死。若得为人身生恶疮遍体周匝。宝达问曰。此诸沙门作何等行受如是苦。马头罗刹答曰。此诸沙门受佛净戒而不净持。心无慈心饮酒食肉言无罪报。食肉之罪理不可恕。以是因缘故受此罪。宝达菩萨闻之悲泣而去

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《入楞伽经》云：“肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德。”吃肉会产生各种罪恶、过患及灾害，败坏自相续中闻思修行、大悲菩提心等的功德，平时我们也看得出来，经常大鱼大肉的人，面目狰狞、说话蛮横、行为粗暴，悲心已经被吃肉毁坏了。

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《十善戒经》云：“啖肉者多病，当行大慈心，奉持不杀戒。”所以，我们应该生生世世行持不杀生吃肉的清净行为。
《华严经》云：“食肉之人，即食父母眷属肉。”这个教证，大家一定要记住！在许多高僧大德的传记中也看得出来，他们对动物有什么样的父母之想，所以我们遇到可怜的众生时，若没有能力超度它们，还要去吃它们，真的非常可怕！

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有人甚至说佛陀也开许吃三净肉、五净肉。
佛说，
若有痴人，
谤言如来，
听许食肉，
当知是人，
恶业所缠。
佛陀说：“我的教法犹如阶梯般一层一层深入，初入门者若一下子断掉所有的恶习，有一定困难，故我在小乘教法中先开许食用三净肉。但这种规定并不究竟了义，因而在大乘中遮止所有的肉食。”

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《楞伽经》云：“为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕号叫狱。” 思是有的人为了利益杀生，有些人为了吃肉而付钱，这两者都是很重的恶业，死后都会堕入号叫地狱。

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《菩提心观释》说：“所有最胜一切佛法，皆由 悲心而为根本。”
《摄正法经》云： “欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心，何人具大 悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。”
《大方广如来不思议境界经》中云：“悲 愍众生，则为菩提，已在其手。”
《瑜伽师地论》云：“若于有苦，亲怨中 三品有情，平等欲拔其苦，当知是悲。”

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《指 鬘经》云：“无有众生未曾作过自己之生身母亲。”

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.楞 严 经 : “ 贪 爱 同 滋 ,贪 不 能 止 ,则 诸 世 间 卵 化 湿 胎 ,随 力 强 弱 ,递 相 吞 .以 人 食 羊 ,羊 死 为 人 ,人 死 为 羊 ,如 是 乃 至 十 生 之 类 ,死 死 生 ,恶 业 俱 生 ,穷 未 来 际 ,以 是 因 缘 ,经 千 百 劫 ,常 在 生 生 ,互 来 相 死 .”
楞 伽 经 : “ 一 切 众 生 ，从 本 以 来 ，展 转 因 缘 ，尝 为 六 亲 ，以 亲 想 故 ， 不应食肉。”
“ 是 故 修 行 者 ，慈 心 不 食 肉 ，食 肉 无 慈 慧 ，永 背 正 解 脱 。”
梵 网 经 菩 萨 戒 本 ： “若佛子，故食肉，一切肉不得食。断大慈悲性种子，一 切 众 生 见 而 舍 去 ，是 故 一 切 菩 萨 ，不 得 食 一 切 众 生 肉 , 食 肉 得 无 量罪。若故食者，犯轻垢罪。”

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《楞伽经》尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道，皆由食肉，更相杀害，增长贪瞋，不得出离，甚为大苦。世尊！食肉之人断 大慈种，修圣道者不应得食。世尊！诸外道等说邪见法、卢迦耶陀堕俗之论，堕于断、常、有、无见中，皆遮食肉。自己不食，不听他食。云何如来清净法中修梵行 者，自食、他食一切不制？如来、世尊于诸众生慈悲一等，云何而听以肉为食？善哉，世尊！哀愍世间，愿为我说食肉之过、不食功德。我及一切诸菩萨等，闻已得 依如实修行，广宣流布。令诸现在、未来众生一切识知！”
从因果轮回业报的角度讲明了不应食肉的道理之后，“诸恶罗刹闻佛所说，悉舍恶心，止不食肉”，接着佛陀又对大慧菩萨说：
　　罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心，舍肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食！
　 　然后，佛陀从各种角度解说了菩萨、修行人、佛弟子不应吃肉的诸种因由——“菩萨观肉不净，不应食肉”，“菩萨为摄诸众生故，不应食肉”，“菩萨为证众生 信心，一切诸肉悉不应食”，“我诸弟子为证世间谤三宝故，不应食肉”，“菩萨为求清净佛土教化众生，不应食肉”，“我诸弟子为求出世解脱乐故，不应食 肉”，等等，并进而阐说了食肉的种种过失。一言以蔽之，就是“不应食肉”，而且是无条件地不吃肉。佛陀在这部经里非常坚决地指出：
　　大 慧！今此《楞伽修多罗》中，一切时一切肉，亦无方便而可得食。是故大慧！我遮食肉不为一人，现在未来一切不得。是故大慧！若彼痴人自言律师，言毗尼中听人 食肉，亦谤我言如来自食，彼愚痴人成大罪障，长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在、未来贤圣弟子，况当得见诸佛如来。大慧！诸声闻人常所 应食，米面、油蜜、种种麻豆能生净命。非法贮畜，非法受取，我说不净，尚不听食，何况听食血肉不净。大慧！我诸声闻、辟支佛、菩萨弟子食于法食，非食饮 食，何况如来。大慧！诸佛如来法食、法住，非饮食身，非诸一切饮食住身，离诸资生爱有求等，远离一切烦恼习过，善分别知心心智慧、一切智、一切见，见诸众 生平等怜愍。是故大慧！我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食？亦不随喜，何况自食。…… 求圣道者，酒肉、葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食！

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释迦牟尼还斥责了后世有些沙门“各自随意，反说经律，而作是言：‘如来皆听我等食肉。’ 自生此论，言是佛说，互共诤讼，各自称是沙门释子”的做法，认为这些人虽然“剃除须发，自称我是沙门释子，披我袈裟痴如小儿，自称律师”，但却“堕在二 边，种种虚妄觉观乱心，贪著肉味，随自心见说毗尼中言得食肉，亦谤我言诸佛如来听人食肉，亦说因制而听食肉，亦谤我言如来世尊亦自食肉”。 在《示所犯者瑜伽法镜经》里，佛陀对常施菩萨说：“善男子！我诸恶弟子，自言我解经律。彼实不解，自身破戒，不能会解我真实义，作如是言：‘世尊所说毗奈 耶中，听许食肉。’”佛陀指出，如果出现这样的情况，那就是“如是等人虚妄谤我”

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唯一。无量8 发表于 2017-4-9 15:43
你若要学习这些经书你要先明白不能随文取义！。你要明白在比喻什么！，你要不要听听别人的意见！，若要听， ...

我先请教师兄，吃鸡蛋算不算吃肉？

佛学钻研者

唯一。无量8 发表于 2017-4-9 15:51
我告诉你！，千年以来有太多的误会！，众生不明白真实义，误会经书的法义，不明白不说什么，于是随着文字 ...

师兄先开示什么是肉？

佛学钻研者

唯一。无量8 发表于 2017-4-9 15:57
肉真实义

经书的肉代表法。随文取义者以为是世间所说的肉。于是错解经书真实义！

杀盗淫妄，五欲六尘，都代表法。
师兄也是行此法吗？