裂魔见网，解诸缠缚

弥陀愿海1

黃念老在《无量寿经》讲座：

“裂魔见网，解诸缠缚”。要出了魔见的网，才能不受缠缚。

“裂”就是破裂。“魔”的涵义，《智度论》说：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”夺掉人的慧命，不是夺我们的寿命。一个人生起正信的心，这是他慧命的开始，但魔给破坏了。慧命的重要，比生命不知超过多少万倍，魔就是夺走这个慧命，破坏你修行道法、做功德种种善的根本，所以叫做“魔”。“见”，就是思虑、推求、决定等，包括正邪（见解）。凡夫没有达到圣道心中所起的都是见。所谓情见，所起的不是情、就是见。广义说，一切思想方面的，就是凡夫心中所起的都是见；狭义说，就是《止观》说：“作决定解，名之为见。”决定性的见解叫做“见”。人们常说的“见”是指后者。

你有一个固定的看法，你看什么东西都是这样，像是戴了一副有色眼镜，戴了红的眼镜，看见什么都是红的，就譬喻这个见。所有的凡夫都离不开常见、断见这两种见。人死如灯灭，什么都断了、没有了，这叫做断见，这是错误的。我修到升天了，永远不死了，这个肉身成了金身，永远不坏了，这是常见，也是错误的。耶稣要来审判世界，所有的人只有两种出路：一种坏人入地狱，老入地狱；一种好人生天堂，老在天堂，这都是常见。断、常二见叫做边见，边见即是矛盾的一方面。断、常是一对矛盾，断是一边，常是一边，凡夫不落“断”边就落在“常”这一边。边见是十种见惑之一，都是邪见。

一个人成见过深，如人体内长成骨刺，行动不便，十分有害，这样的成见就叫见刺。邪见很多，就叫见林，身陷林中，不易出离。种种邪见错综交织，复杂的很，形同蜘蛛网，叫做见网，令人难脱，所以也叫邪见网、魔见网。《华严经》说：“我慢溉灌，见网增长。”你虽然修行可是有我慢，它就像水在灌溉一样，让这见的网在漫延增长。《智度论》说：“是入邪见网，烦恼破正智。”你入了邪见之网，烦恼就要来破坏你正的智慧。所以“魔见网”就是邪见之网，所谓“见网稠林”，见像网子、林子一样，很难出来。

《智度论》又说：“有念堕魔网，无念则得出。”起心动念都堕入到魔网里头了，没有念你才能出来。所以“起心即错，动念即乖”。又说“起心动念，无不是罪”。四无量心：慈、悲、喜、舍。“舍”，首要舍见。要舍弃一切邪见、一切分别，这就是“裂魔见网”。但古云舍身容易、舍见难，直须猛追大势至菩萨，单提一句弥陀圣号，唯有净念相继，念而无念、无念而念，才能透脱魔见网。

“解诸缠缚”，依憬兴师的意思，“缠缚者即八缠三缚。”八缠：无惭、无愧（人要不懂得惭愧，就不可救药）、妒嫉、悭吝、恶作、睡眠、掉举、昏沉，这八样事情。三缚就是贪、嗔、痴。《净影疏》说：“亦可一切诸烦恼结，通名缠缚，菩萨教人断离，名解。”一切烦恼结都是缠缚，都要离开。会中诸大士化现十方，通诸法性，达众生相，又有根本智，又有差别智，教化众生，断离烦恼，叫做“解诸缠缚”。