施舍与菩萨道

巴八亚

　　布施、智慧与解脱布施通常分为财施、法施和无畏施，这种解释侧重的是布施的内容。而换一个角度来说更全面一些，这就是我们常说的——施舍。
　　“施”意味着给予，给予的内容就是上面所说的财、法、无畏三施，而所施的对象就是众生;“舍”意味着舍弃，表面看来我们舍弃的是财物等，实际却是在舍弃我们的贪心、悭吝、执著，如果不能克服内心的贪著与悭吝，我们怎么能够真正的去关爱他人、施送财物?
　　由此看来，“舍”正对应着菩萨 “自觉” 的一方面，舍弃贪、瞋、痴，舍弃执著烦恼及我法二执，从而觉悟真理;而“施”正对应着菩萨 “觉他” 的一方面，以种种方式帮忙、化度众生，而正是因为菩萨能舍却自我的种种贪爱执著，所以才能有发自内心的真诚与慈悲。
　　作为凡夫，贪爱、执著之心是很重的，日常生活中我们常有类似的体验，就是喜欢占别人的小便宜，而不喜欢别人占我们的，而且在邻居和同事间常常有嫉妒之心，难以包容……如此种种，都是我们内心贪、瞋、痴的表现，而且我们常常被这些负面的想法和情绪所左右，不能摆脱。所以说，布施的关键在自我的内心，看我们是否能舍弃自己的种种执著，只有“舍”才能有“施”。而菩萨布施，等念怨亲，不惜身命，其关键原因是菩萨能够断除我执与法执，超越种种对立分别，故而能以大无畏和大勇猛心行于布施，自度度人。
　　布施作为佛教的六度之一，充分体现了佛教的慈悲精神，也为社会、为他人产生了诸多积极的作用，也正因为如此，许多人把这份充满慈悲与爱的事业看作是一种非常崇高、伟大的慈善。同时，佛教特有的因果观念，也使得布施成为一种获得福报的有效方式。但是，如果只是从慈善和福报的角度来理解布施的话，会严重偏离布施的伟大意蕴，实际上也是在误解佛教的真精神，这不能不说是一件很严重的事情。
　　为何如此说?布施乃六度之一，而大乘佛教菩萨六度万行的根本目的是自觉觉他，在自我觉悟的同时也化度一切众生脱离苦海，同证佛果，得大解脱。所以说，布施的真正精神是自觉觉他，依之而行，便可究竟解脱，得大涅槃，它具有慈善与福报的作用，但它要远远高于这些。作为佛弟子，对此应当警觉，不可错解，所谓差之毫厘，谬以千里。
　　佛在《月灯三昧经》中讲布施十大利益：
　　菩萨信乐檀波罗蜜者，有十种利益。何等为十?一者降伏悭吝烦恼。二者修习舍心相续。三者共诸众生同其资产，摄受坚固而至灭度。四者生豪富家。五者在所生处施心现前。六者常为四众之所爱乐。七者处于四众不怯不畏。八者胜名流布遍于诸方。九者手足柔软足掌安平。十者乃至道树不离善知识、诸佛菩萨声闻弟子。
　　前两利益即是讲菩萨布施可以降伏悭贪吝惜之心，财物虽有匮乏之时，而菩萨喜舍之心无有间断，故菩萨得四众爱乐，亦能因此亲近善知识，不离佛法。是故当知，布施乃是自利、利他之大行，舍却自己之贪爱执著而成就众生，此种成就是自、他皆共成就，故为最上第一。
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虚无静空

末学贫穷莲友能否布施