禅宗见性成佛的果位分析 ◎慧贤

演程居士

作如是观 发表于 2017-3-10 10:27
关于见道位：

这个在圆瑛大师、海仁法师、净空法师、印祖的开示里，大都认为大乘见道位是明心见性、大彻 ...

某种邪知邪见势力太强大了，法师讲法也迫不得已的屈从的。太虚大师搞佛教改革遭到许多人围攻。末法时期，魔强法弱。

补充内容 (2017-3-10 11:35):
抛开楞严经，所谓的开悟，明心见性没有一个铁的标准。糊涂庙，糊涂神。依楞严经为标准，有些人为的说法根本站不住脚的。你东找西找也无济于事的。为何你被禁言，就是知见不正。你一直在扯是非。南无阿弥陀佛

pingjing6

有个论证, 因为明心开悟是知见成就, 其在解脱的功德上只相当于初果, 在大乘的修证上位于七住位。这给判断个人认为合理, 跟净空法师等的判断接近。

演程居士

pingjing6 发表于 2017-3-10 11:40
有个论证, 因为明心开悟是知见成就, 其在解脱的功德上只相当于初果, 在大乘的修证上位于七住位。这给判断个 ...

依据楞严经明心就是明白了三如来藏，也就是开悟。与果位一点关系也没有。依据四种决定清净明诲修得淫欲断了，淫心也没了。叫干慧地。未与如来法水相接。在家居士，出家僧人这样的也是稀有难得，发菩提心进入初信位。十信修圆满要一万大劫，一万大劫这一句是梦参老和尚说的。谁淫心断了，发菩提心没有。一万大劫后进入初住菩萨位。因此，对那些不肯念佛，扯果位的口水汉失去了耐心了。

唯一。无量5

演程居士 发表于 2017-3-10 11:58
依据楞严经明心就是明白了三如来藏，也就是开悟。与果位一点关系也没有。依据四种决定清净明诲修得淫欲断 ...

达摩祖师《一心戒文》   
一、于自性灵妙常住法中，不生断灭之见，名不杀生。
二、于自性灵妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盗。
三、于自性灵妙无着法中，不生爱着之念，名不淫欲。
四、于自性灵妙不可说法中，不说一字，名不妄语。
五、于自性灵妙本来清净法中，不生无明，名不饮酒。
六、于自性灵妙无过患法中，不说过罪，名不说过。
七、于自性灵妙平等法中，不说自他，名不自赞毁他。
八、于自性灵妙真如周遍法中，不生一相悭执，名不悭贪。
九、于自性灵妙无我法中，不计实我，名不瞋恚。
十、于自性灵妙一如法中，不起生佛二见，名不谤三宝

pingjing6

演程居士 发表于 2017-3-10 11:28
某种邪知邪见势力太强大了，法师讲法也迫不得已的屈从的。太虚大师搞佛教改革遭到许多人围攻。末法时期， ...

围攻太虚大师的佛教改革的理由是什么? 不会无缘无故。

演程居士

pingjing6 发表于 2017-3-10 13:37
围攻太虚大师的佛教改革的理由是什么? 不会无缘无故。

动了别人蛋糕，损害到一些人的利益了。

作如是观

pingjing6 发表于 2017-3-10 11:40
有个论证, 因为明心开悟是知见成就, 其在解脱的功德上只相当于初果, 在大乘的修证上位于七住位。这给判断个 ...

我自己的一点疑惑或者见解：
一种知见：明心因为只是刚明白了修行方法，还谈不上修行，所以还谈不上果位；
但另有一种疑惑之处，明心，就是从根本上破了无明，按道理应该是属于初住了！净空法师也这么说过，但是从定力来讲，又没有断烦恼，所以还是凡夫位；这个还是很难去分的。
但如果从见道位讲，圆教明心，肯定远远超过小乘见道，那么最少应该是小乘初果以上的功德了吧。
但看《法华经》，佛对“信”的功德称赞都不可思议；对“解”的功德称赞就更不可思议！这时候还没说到证。

等等等等，是我比较纠结的地方，个人读的大德的注疏种类比较少，只能存疑慢慢来了！

作如是观

演程居士 发表于 2017-3-10 11:25
邪知邪见自古有之。法华会还没开始，5000退席。他们认为，没必要听了。早就是阿罗汉了，不需要修了。都是 ...

这个贴子里，暗藏谤僧谤法种！
师兄说烧佛、呵佛骂祖、干屎橛等，应该指的是禅宗公案里的事吧？如果不是，算我的疑问帮你澄清，如果是，算我提醒！

钰花源

回19楼，师兄说的是!我们应远离为好!同时谢谢有缘师兄们的参与!出门在外，手机上网更费劲。

演程居士

作如是观 发表于 2017-3-10 15:59
这个贴子里，暗藏谤僧谤法种！
师兄说烧佛、呵佛骂祖、干屎橛等，应该指的是禅宗公案里的事吧？如果不是 ...

这些问题楞严经里说的很清楚。

黑齿女

向诸位师兄请教何为第一义？

补充内容 (2017-3-10 21:17):
见师兄们善说法义，故而请益....

演程居士

黑齿女 发表于 2017-3-10 21:15
向诸位师兄请教何为第一义？

补充内容 (2017-3-10 21:17):

从般若的角度，空有皆两边，中道是第一义。南无阿弥陀佛

黑齿女

演程居士 发表于 2017-3-10 21:28
从般若的角度，空有皆两边，中道是第一义。南无阿弥陀佛

您认为般若究竟了义吗？

南无阿弥陀佛

演程居士

黑齿女 发表于 2017-3-10 21:35
您认为般若究竟了义吗？

南无阿弥陀佛

按古代大德判教，般若是通教，通小通大。太虚大师判为不了义。

pingjing6

作如是观 发表于 2017-3-10 15:54
我自己的一点疑惑或者见解：
一种知见：明心因为只是刚明白了修行方法，还谈不上修行，所以还谈不上果位 ...

明心就是见道, 肯定不是凡夫。但烦恼如凡夫, 所以说解脱功德而言, 只是初果位, 只是薄贪嗔。

黑齿女

作如是观 发表于 2017-3-10 15:54
我自己的一点疑惑或者见解：
一种知见：明心因为只是刚明白了修行方法，还谈不上修行，所以还谈不上果位 ...

师兄说：我自己的一点疑惑或者见解：
一种知见：明心因为只是刚明白了修行方法，还谈不上修行，所以还谈不上果位；


若明心是明修行方法。则明修行方法者即是明心者。心即是法？法即是心？我闻心生法生，心灭法灭。可知，法有生灭，请问，明心所明之心有生灭没有呢？

南无阿弥陀佛

黑齿女

演程居士 发表于 2017-3-10 21:42
按古代大德判教，般若是通教，通小通大。太虚大师判为不了义。

若般若不了义。请问第一义了不了义呢？若第一义是了义，如何以不了义的般若来说第一义呢？
如您所言：从般若的角度，空有皆两边，中道是第一义。您从般若出发说第一义，我如何能于第一义得解？
师兄慈悲，更为施法。

南无阿弥陀佛

pingjing6

作如是观 发表于 2017-3-10 15:54
我自己的一点疑惑或者见解：
一种知见：明心因为只是刚明白了修行方法，还谈不上修行，所以还谈不上果位 ...

一种知见：明心因为只是刚明白了修行方法，还谈不上修行，所以还谈不上果位；

明心可不是明白了修行方法，而是明白了能生万法的常住真心，知道三界万法如何出生。所以说，明心是见道。

补充内容 (2017-3-11 01:25):
也是明白了修行方法，但首先是知道三界万法如何出生，所以，知道如何修行。

作如是观

黑齿女 发表于 2017-3-10 21:46
师兄说：我自己的一点疑惑或者见解：
一种知见：明心因为只是刚明白了修行方法，还谈不上修行，所以还谈 ...

明心是明白修行方法，是从用上说，有点跳跃了；
明心彻见本来面目，可以自己指导自己修行，也可以指导别人修行，这个在印祖开示的四料简里有说，可能没那么明显；《坛经》里五祖说，见性即是人天导师，也应该是这个意思的。

作如是观

pingjing6 发表于 2017-3-10 22:39
明心可不是明白了修行方法，而是明白了能生万法的常住真心，知道三界万法如何出生。所以说，明心是见 ...

见道，按印祖在文钞里说，也可以说是亲见到了回家的路，所以也算是知道了修行的方法。
明心还有一点，看经文、祖师疏钞，都如自家人说话，别无异语！祖师大德虽各有偏倚，无非当时众生根性不同而已，非所说有差！
所以真明心之人，说的都是成语，一个看不起祖师大德的人，还整天以明心自居，开始是狂心作怪，实埋着魔祸胎，久后必定着魔！