如何算作正信佛教 如何是佛的正法 净土弟子来讨论

妙寂O

一部   无量寿经还是观无量寿经     出来个阿弥陀佛18大愿      
于是净土弟子    期待临终往生这个佛法无量无边的大圣的净土     一但往生   无所不成   
基督教的呢   只不过是   把这个阿弥陀佛换了个代名词      主   
祈求自己的主  那无所不能的主 来救赎自己     信我者即可得永生     

还有很多教  都有那造出来  无所不能无量无边大法的  各种主们

放下自己的固执   放下自己的坚持    平心静气的想一想     
不管这些教主们如何        想一想自己的这一念     
作为一个佛教徒    一个净土弟子   甚至是整天数落别人是外道的净土弟子  
想一想自己这一念   一切交由佛菩萨安排     和   别人的一切交由自己的主的安排
有什么本质区别

没有贬低任何法门   任何教    任何人的意思   


纯粹就是一个讨论    纯粹就是想一想   自己的这个打算    一切交由佛菩萨   
和别人的一切交由自己的主       区别在哪里  

妙寂O

如果口口声声   说别人的是外道
自己的这种信   又算作什么   

妙寂O

世尊曾经用阿那伽（巴利文 anaka）战鼓的故事来比喻正法的未来命运：

「诸比丘！过去久远劫时，有一个名叫达萨拉哈（Dasaraha）的剎帝利，拥有一个用来报告时间及警报的战鼓，名叫阿那伽战鼓。

「此战鼓每天都为城里的人民报告时辰。若遇到紧急事件发生时，士兵们更是大力地将战鼓擂得震耳欲聋，以便让人民做好防备。

「随着时光的流逝，这个簇新的战鼓慢慢地出现了剥落与裂痕。达萨拉哈见此情形，赶快吩咐木匠找新木片将裂痕换补上去。之后，当鼓皮也出现剥落与裂痕时，他们同样地换上了新鼓皮。

如此重复地换了一次又一次，最后，原来的木片与鼓皮都完全被新的木片及鼓皮取代了。」

如是，世尊问诸比丘说：

「诸比丘！你们认为如何，这个阿那伽战鼓还在吗？」
「世尊！战鼓还在。」
「它还叫阿那伽战鼓吗？」
「是的，世尊！它还叫阿那伽战鼓。」
「这个战鼓还是不是原来的那个阿那伽战鼓呢？」
「世尊！它已经不是原来的那个阿那伽战鼓了，因 为所有的木片及鼓皮都被换掉了。」


「诸比丘！同样地，如来所宣说的教法于未来也将出现与阿那伽战鼓一样的情形。到了某个时候，会有一些比丘因为当时的形势所需，或由于个人的贪心、欲望、无明，把佛法一点一滴地换掉、更改，甚至歪曲。最后，如来的圣教将被涂改得面目全非，甚至荡然无存。所剩下来的仍然被称为‘佛教’，但实际上，佛陀的教诲已经荡然无存了。」（S.20.7.；杂1258）

妙寂O

放下那些经文   
纯粹想一想自己的这一念  
念你的佛救你   
与别人念人家的主救你  
然后全都大功告成   

有什么区别

补充内容 (2016-12-20 10:06):
与别人念人家的主救人家自己   

妙寂O

希望那些净土弟子     
尤其就靠着阿弥陀佛18大愿的净土的弟子
净心想一想   

大自在999

大自在文明请香

妙寂O

佛的正法绝不是让迷信
而且依照佛的教诲    如是修行
即可如佛一样究竟解脱三界

怎么就演变成     等待别人救赎了呢  

因缘隐现无常相

贪心、欲望、无明，阿弥陀佛会在极乐世界教导往生的众生如何修行断除。

妙寂O

因缘隐现无常相 发表于 2016-12-20 10:21
贪心、欲望、无明，阿弥陀佛会在极乐世界教导往生的众生如何修行断除。

也很好   也算个答案

别人的主    去了就不教了吗      

妙寂O

因缘隐现无常相 发表于 2016-12-20 10:21
贪心、欲望、无明，阿弥陀佛会在极乐世界教导往生的众生如何修行断除。

除了这个   

还是要放下自己的一切情结   一切先入为主的想法  

很可观的问一下自己     

究竟与其他很多教     念自己的主   有无本质区别

在质疑别的教是外道时    自己的是什么   

不过师兄可能不质疑其他教  这个我不知道   

就是大家都想一想这个问题  

因缘隐现无常相

妙寂O 发表于 2016-12-20 10:05
放下那些经文   
纯粹想一想自己的这一念  
念你的佛救你   

有区别的。念佛往生，佛教你如何成佛；念主救你，主让你做他奴从。

妙寂O

因缘隐现无常相 发表于 2016-12-20 10:27
有区别的。念佛往生，佛教你如何成佛；念主救你，主让你做他奴从。

这个说法   就有些是佛经的说法了

妙寂O

因缘隐现无常相 发表于 2016-12-20 10:27
有区别的。念佛往生，佛教你如何成佛；念主救你，主让你做他奴从。

完全可以方便顺从着 众生 这么说的

来吧 来吧  来了就和我一样成佛了     

究竟是成什么了     师兄知道吗  

菩提心海

关键在于，教主所宣说的法理吧。

所以说佛教修净土的人也最好能做些闻思。

佛教中所讲的三法印、四法印，是佛教区别于其他宗教的标准。而且佛陀为什么是遍知，在佛教因明学中有非常完备的辩证，这也就是为什么佛教不是迷信，而是让你去思维取舍的。

那么净土本身，按照天台的四教划分来说，属于无上圆教，其中的道理甚深，如果有因缘学习，净土行人深入经教对于加强信愿行修学净土肯定是有益的。

妙寂O

菩提心海 发表于 2016-12-20 10:30
关键在于，教主所宣说的法理吧。

所以说佛教修净土的人也最好能做些闻思。

佛只是个代名词

人家的教主也是代名词

都是一些方便说法

就真实义而言   无所言说    但有所说  皆为戏论  

就得去真修实证   

如果都是方便  阿弥陀佛的是方便   
怎么知道其他教主的不是方便

摩诃般若波罗蜜

观无量寿经三辈往生首先是发菩提心，发菩提心，读诵大乘，劝进行者。菩提心，六度万行是大乘法的核心。持戒念佛，修五戒十善不是挺好吗。

妙寂O

菩提心海 发表于 2016-12-20 10:30
关键在于，教主所宣说的法理吧。

所以说佛教修净土的人也最好能做些闻思。

「诸比丘！同样地，如来所宣说的教法于未来也将出现与阿那伽战鼓一样的情形。到了某个时候，会有一些比丘因为当时的形势所需，或由于个人的贪心、欲望、无明，把佛法一点一滴地换掉、更改，甚至歪曲。最后，如来的圣教将被涂改得面目全非，甚至荡然无存。所剩下来的仍然被称为‘佛教’，但实际上，佛陀的教诲已经荡然无存了。」（S.20.7.；杂1258）


师兄  看到这段话了吗   
师兄觉得现在读到的经典   还很纯正吗   

菩提心海

妙寂O 发表于 2016-12-20 10:38
「诸比丘！同样地，如来所宣说的教法于未来也将出现与阿那伽战鼓一样的情形。到了某个时候，会有一些比丘 ...

您认为哪个教典不纯正？佛说阿弥陀经？无量寿经？观无量寿经？我认为都很纯正。

妙寂O

摩诃般若波罗蜜 发表于 2016-12-20 10:37
观无量寿经三辈往生首先是发菩提心，发菩提心，读诵大乘，劝进行者。菩提心，六度万行是大乘法的核心。持戒 ...

很好啊

人家基督教徒教徒   也不错啊

怎么别人那种祈祷自己主救赎的信   就成了外道

尤其是很多佛教徒   自大的很哦

菩提心海

妙寂O 发表于 2016-12-20 10:33
佛只是个代名词

人家的教主也是代名词

我帖子里面已经说过了，佛教中对佛陀是量士夫、佛教区别于其他宗教的标准，佛经中说得都是很清楚的。这些内容，其他的宗教中是没有的，所以才成为佛教的教主不同于其他宗教的教主的原因。多了解了解就会清楚的，特别是因明学。