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**E2说奢摩他路令悟密因大开圆解（分二）
F1初销倒想说空如来藏 F2审除细惑说二如来藏 F1分二
G1如来破妄显真 G2阿难明心生信 G1分二
H1斥破所执妄心以开奢摩他路 H2显示所遗真性令见如来藏体 H1分三
I1取心定判 I2正与斥破 I3终归其判 I1分二
J1问取见相发心 J2普判众生误认
今J1佛告阿难：汝我同气，情均天伦，当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱？ 阿难伏承圣旨，就等着佛给他说法，佛就先征问他出家的原因。 佛告阿难：汝我同气，情均天伦：释迦牟尼佛告诉阿难：你我是堂兄弟，这一种亲情就好像亲兄弟一样。“汝”，就是阿难；“我”，就是佛自称。“情”，是亲情；“均”，是平均。怎么叫“同气”呢？因为阿难尊者和佛是堂兄弟，所以这有一种血统的关系。 怎么叫“天伦”呢？就是天然的伦常。中国不是说有天伦之乐？按照世间法来讲，这是一种最应该的事，这就是天；天以自然为义，天就是自自然然的，说自自然然有这么一种伦常。“伦”，也可以当轮回那个“轮”讲，这兄、弟、父、母、祖，又有子女，再有孙，总这么轮着。你做完了子女，将来又做父亲；做父亲，又做祖父、祖母，这轮着来的，互相递偿。所以中国人讲孝道，也就是你现在若孝顺父母，将来你的子女也孝顺你；如果你不孝顺父母，你的子女也不孝顺你。 在中国尤其最重视孝道，有一句俗语说：“百善孝为先，万恶淫为首。”一百种的善事，以孝顺父母是最根本的善，最根本的道理。 在中国，有“唐湘哭瓜”。唐湘，是人名，姓唐名湘。他的父母有病，想要吃瓜。在中国北方有那种很甜的瓜，他的父母想吃那种东西，可是冬天下雪怎么会有瓜？这根本就没有的。他就将一粒瓜籽种到地下，趴在那个地方捂着瓜，就在那儿哭，说：“这瓜快点生出来！结了瓜，好给我父亲、母亲吃啊！”他这么一哭，很奇怪的，也不知道是菩萨的感应、佛的感应，还是鬼神的感应？总而言之，这瓜就开花、结果。结了瓜，他拿回去就给父母吃了。这就是因为他一念的孝心，为父母这一点的真心，就有这种的感应。 在中国《二十四孝》中，还有“孟宗哭竹生笋”。孟宗，是人的名字，他的父母想要吃竹笋，他在那儿一哭，这竹子就生笋了。所以这事情很奇怪的，你不能以思想来了解它。 还有“王祥卧冰求鲤”。王祥的父母想吃鲤鱼，他没钱买鲤鱼，这又是冬天，你说怎么办呢？他就把衣服都打开来，趴到冰上；冬天北方的冰都冻得很厚，他不穿衣服躺在冰上来卧冰。卧冰做什么？想得到一条鲤鱼。在这个时候，冰被卧溶化了，果然就得到鲤鱼。等他回到家里，对父母一讲，他父母说：“那不要吃这条鱼啰！这鱼大约是龙王送出来的，这是龙子龙孙哪！”于是他的父母没有吃这条鱼，病也就好了。这就是说孝顺父母有这种感应，孝感动天。 大舜因为孝顺，所以感应得“象为之耕，鸟为之耘”。为人子的，一定要对孝道特别注意的，这是“天伦”，天伦最注重的就是孝道。 当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱：在你最初发心出家的时候，你在我这佛法的里边，见到什么殊胜的相好；就是你见到什么好的境界，才发心出家呢？让你即刻就把世间的恩爱都舍离了，究竟你是为的什么呢？佛这么问阿难。 “世间”，就是这个世上所有的。这个世间，父母亲这种恩，就非常深；夫妇间这个爱，就特别重。你要是能把夫妇间这种的爱心，用来爱惜佛法，学习佛法，那可就没有不成佛的。可惜就不能把夫妇相爱这种心，转换来听经，研究佛法；若能转变过来爱惜佛法，那就不可思议了！ 那么阿难尊者呢？他最初就是把这个思想转变了，能以不爱他太太了，也不爱他父母了。父母的深恩也不管了，太太的情爱也不管了，什么都不管了，就跟着佛出家去了。所以现在佛就问他：“你最初见到什么好的胜相。”“胜相”，就是和平时不同，胜过平时那种相好，非常殊胜的。 这一段文，是佛问阿难为什么出家，你为什么能把一切都放下了呢？为什么深重恩爱你都能顿然舍了呢？你看见我，就把家里的太太也不要了，父母也不管了，这你到底为什么啊？就这么问他。你快告诉我，快讲啊！不要想，你就直心答我，不要想是怎么回事。你最初怎样发心，现在就怎样对我讲！下边这段文，就是阿难的答覆。 阿难白佛：我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明，紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。 阿难白佛：阿难就对佛说了。这就要坦白讲了，我见如来三十二相，胜妙殊绝：最初我一看见佛有三十二种相好庄严──三十二相、八十种随形好。这“三十二相”，头上有无见顶相，脚下有平满相；若想要全知道，《佛学大辞典》里说得很详细，大家可以共同研究一下。 **【编按】在佛学大辞典上有：三十二相，又名三十二大人相。
（一）足安平相、（二）足千辐轮相、（三）手指纤长相、（四）手足柔软相、（五）手足缦网相、（六）足跟满足相、（七）足趺高好相、（八）腨如鹿王相、（九）手过膝相、（十）马阴藏相、（十一）身纵广相、（十二）毛孔生青色相、（十三）身毛上靡相、（十四）身金色相、（十五）常光一丈相、（十六）皮肤细滑相、（十七）七处平满相、（十八）两腋隆满相、（十九）身如狮子相、（二十）身端直相、（二十一）肩圆满相、（二十二）四十齿相、（二十三）齿白齐密相、（二十四）四牙白净相、（二十五）面圆满相、（二十六）常得上味相、（二十七）广长舌相、（二十八）梵音深远相、（二十九）目绀青色相、（三十）眼睫如牛王相、（三十一）眉间白毫相、（三十二）顶成肉髻相。“胜妙殊绝”，这三十二种的相好太好了，我从来就没有看见这样相好的，这世间没有再能比佛您的相好庄严了！胜妙，“胜”就殊胜，“妙”就妙好；“绝”，就是任何人也不能比了。 形体映彻，犹如琉璃：您这个“形体”，就是身体，这是佛的报身。佛的报身“映彻”；映，就是透明的，好像在外边就能看到里边，光明皎洁，“犹如琉璃”，就好像琉璃体那么样好，那么样美满。这是阿难答覆佛，说见到佛的相好是这样子。 因为我见着佛的身体，好像青色琉璃那么样美满妙好，所以我就常自思惟：很多时候，我心里常常就想。这个“想”，就是个“识心”；他见到佛的相好庄严，这也是个心识，都是生灭心。他就思惟，此相非是欲爱所生：佛这种三十二相，我相信不是由情欲和爱念所生出来的。何以故：为什么我这样想呢？ 欲气粗浊：“欲气”，就言其男女这种淫欲的气氛；这种的情形粗浊啊！这是很不洁净的。“粗”，就是很粗的；“浊”，就是不干净。总而言之，这种情形就是很不洁净的。怎么说不洁净呢？腥臊交遘：男女这种的问题，有一股腥味、臊味。男女交媾的时候，以为是好；其实，这个气味非常之腥臊，非常之臭的。脓血杂乱：这里边又有脓、又有血，杂乱而不洁净；不洁净，就是污浊。要是以这种爱欲，这父精母血所造成的身体，不能发生胜净妙明，紫金光聚：不能发生这样殊胜妙好，而清净光明的形相，身上总有一种紫金光，好像山聚到一起。“紫金光聚”，这紫金光非常之大，常常聚到佛的身上。 是以渴仰，从佛剃落：“是”，是因为；“以”，是所以。因为这个，什么呢？就上面所说“相好”和“非父母交媾所生”这种情形，我看见紫金光聚这种好处，因此，我就好像要喝水那么渴，仰慕佛这种相好。这种仰慕，也是一种爱心，这叫“舍爱从爱”，舍去了一个爱，又拿起一个爱。爱什么呢？爱佛的相好。因为这个，所以我渴仰佛，就跟着佛剃发出家了！我就因为这个出家的。“剃”，就是把须发都剃落了。 其实阿难尊者也就因为这个地方错了！为什么错了呢？他不是真正想要修道才出家的；所以他出家之后，只注重多闻，也就是因为这一点错了。他就欢喜佛这个相好，也就把他爱家庭这种的爱心，拿来爱佛这个相好。这虽然不属于那种情欲，但是还有一种爱心。我方才说，你要把夫妇这个爱，变成爱佛法；你不是单单爱，就可以了生死了。 你要怎么样呢？要真正实行去，就念玆在玆地、念念不忘地总要行持佛法，一时一刻也不要忘了。你朝于斯，夕于斯，早晨也是参禅打坐，研究《楞严经》；晚间也是参禅打坐，研究《楞严经》，听讲《楞严经》，不要打其他的妄想，也不要尽说一些用不着的话。你说一些用不着的话，对你研究经典和坐禅，都不会有帮助的。我们修行，在这几十天要拼命用功，要牺牲一切来研究佛学。我们把佛学研究明白了，那个时候，我们才是真正有了智慧，是真正聪明了！ 所以阿难尊者就是因为单知道爱佛，而不知道去修定。他仗着什么呢？他以为：佛是我的哥哥，我不要修行，到时候佛就给我定力了。这在后边就讲了，他以为如来能惠他三昧，能给他定力；殊不知身心本不相代，这身心谁也不能替代谁，所以他这是错误的。阿难尊者很聪明的，比你我现在的人大约都聪明，但是他聪明反被聪明误。为什么？就注重多闻，不注重定力；不去实行，单学口头禅。你看！说，他什么都会说的，佛所说的法他都记得，怎么样说，一字都不错的；但是可就没有定力，所以就受摩登伽女的先梵天咒束缚了。
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发表于 2016-12-19 11:42
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