学而时习之
子曰：学而时习之。
教人将学过的东西，时常温习，语默动静，念念不忘;若所学仿佛大意，功夫就不相应，不究竟了。
佛法是体，世法是用。体是理，是真谛;用是事，是俗谛。
要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情;离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用。
戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。
参
昔日有僧人问赵州，什么是道呢?
墙外的!
我问的不是这个道。
那问哪个道?
大道!
大路通长安
……
道法
哪个是道，会过来的处处都是佛法。不明白就停留在名相上，一夭到晚劳碌奔波，种田博饭吃，与俗人又有什么差别呢？
“心田不长无明草，性地常开智慧花。”这就是通长安的大道，也是僧人与俗人不同处。
耕种的人，田里有草如果不拔，就不会有好的收成。修行人把心田里的无明草薅了，智慧花自然就长得好，开得茂盛。
世人只要不被境转，情不附物，无明草就不长了。智慧花一开，则粗言及细言，总是说无生。
古人行到说到，无空话讲，一问一答，答在问处，吐露心机，都是妙用。
我们心不在道，故被物转，而无智慧。若能痛念生死，全心在道，不分世出世法，是男是女，好看不好看，若一动念，即出鬼被情转了，不分别即不随情转，作得主。
参禅念佛，都要时时刻刻口诵心惟，开言吐语，不分别是非，终朝解脱，不烦恼、不生心动念，是有工夫;若无把握而被境转，就苦恼了，用功不得受用，处处波浪滔天。
参
昔佛印禅师入室次，苏东坡适至。
师曰：“此间无坐处。”
暂借佛印四大为座
学士道得即请坐，道不得即输玉带。四大本空，五阴非有，居士向什么处坐？
苏东坡无语凝噎。
东坡虽聪明，答不出活，是他脚未踏实地。
又如何才能脚踏实地呢?只有口诵心惟，朝斯夕斯的干!
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随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道
发表于 2016-12-17 15:08
南无阿弥陀佛