真情佛种-----后

觉心明了

另外一种“先天气，后天气”的说法，是所有物质和使用物质的动力。这个说法比较简单，无非就是把气分成了内外两部分。在内的称之为先天气，其中包括了祖气、元气、阳气、阴气、丹气、舍利气、先天一气等等，还有附属于的宗气、营气、大气、卫气等等，都属于先天气。在外的运用与作用，称之为后天气。后天气主要就有两种，呼吸之气和天地正气。呼吸之气又称之为口鼻之气，是身体和自然交流的门户。通过这个门户，效法于天地自然间的循环，从而形成了大的动力之源。本来是维系生命的一个基本形式，被修为用来制造动力，形成了塑造，蓄积生命的动力之源。道书上有一种说法：“风兮火兮……”说的就是这个呼吸之气。天地正气是人体营养根源，像水一样营养万物而不有所失，对人体的供养源源不断。虽然它也是物质，因为在身外所以称之为后天气。不难见得，这样的区分先天气和后天气，完全是以“自我”为主体的方法进行区分。可以做主的，却可以运用的、利用的，对人体有作用的称之为后天气。这些内容，可以帮助修为，成就人自身的调炼。用则用之，不可以留住。真种子的内容，和这些内容是没有关系的。

真种子，也称之为“真情佛种”。为什么称之为真情，在前面已经有所介绍。理解了这些还要会方便运用。从呼吸之气，到内在之气；从内在之气，到祖气；从祖气，到先天一气；这是一个过程，逐渐得到的过程。每次得到的时候，都会有一些特殊的感觉，波及全身。有一种说法是“体如绵，骨如酥，形无定，神无主”等内容，犹如人喝酒醉了一般，有醉的状态，没有醉的不适和害处。随着这些感觉的一次一次出现，修为的进程就是越来越深入了。这些内容，就是前面说过的“得之者，常似醉”。

单从气上讲，没有太难把握的地方。物质毕竟是物质，只要个人条件达到就能比较顺利的完成。从情感变化，运用上，就比较难一些了。在佛种的说法上，以真情作为前提，在真情的基础上才会有佛种出现。五祖弘忍也说“有情来下种，因地果还生。无情即无种，无性亦无生”，可以说已经讲的十分明白了。有情是种子产生的必备条件，不可以缺。因有情而成种子，运用得当才会成真。有两个故事，可以透过这故事的表面现象，看到“真情佛种”的演变过程。不将其做为榜样，可以做为参悟考究的基本依据。

故事一：五代时有一个杀人魔王，从年轻开始十分好杀，将杀人做为了一个乐事。每次在杀人的时候，都会得到一种享受。偶然的一次，在打斗中被人打败。面临即将被杀，杀人魔王害怕的要命，流下泪来请求饶命。对方看他可怜，仰天一笑饶了他性命。杀人魔王被对方的笑声打动，忽然感觉到生命的可贵。再看眼前的世界，完全改变了样子。一个棵树生机昂然，一根小草也充满了情感。

事情过后，杀人魔王隐居山林，从此过起了田园生活。经过几年时间，不仅种植花草树木，还救了不少的伤残有病的小动物。这一天，有一条蛇被人破伤，身体伤残了多处。杀人魔王把蛇放到房中，让它再有生机。取来一些草药，要给蛇敷上。苏醒过来的蛇看到了他，不分好歹的咬了他一口。杀人魔王只是停顿了一下，接着为蛇包扎上药，又坚持着为蛇准备了事物。最后，因为蛇毒发作倒了下去，看着蛇慢慢的爬走，杀人魔王微笑着闭上了眼睛。

故事二：宋朝的时候，有一个书生。书生家传商家，家庭十分富足，不仅可以衣食无忧还可以花前月下。虽然他念书不多，但十分好色，喜欢年轻貌美的女子。于是，不但一个又一个的娶进门来，而且在外面露水夫妻也是很多。因为这件事情，被妻妾女人及朋友们称之为“无情子”。书生不以为，还十分自得。

当书生三十余岁时，偶而看到一个采药的女子，被其颜容笑貌所打动。从那一天开始，他觉得自己应该改变自己了。于是，就无可救药的爱上了采药女子，对其他妻妾女人都不再理会。他的行为，开始的时候招来妻妾女人的耻笑，之后的就是嫉妒和憎恨，在一番劝导回头不成后，女人们采取了行动。在她们的谋划中，采药女子在一次采药中失足坠崖身亡。书生闻讯赶到现场，看到血污不堪入目的采药女子没有悲伤。审视少许之后，轻声说到“还不知道你的名字，现在也没有必要再问了。”

事情过后，人们以为书生还会像原先一样风流不知的约束自己。几天后，大家都没有见到书生。一起寻找，才在采药女坠崖的地方看到他。只是短短的几天，书生已经是白发满头了。看到众生寻来，书生微笑一下说：“终于无情了。”慢慢向后倒去。这个人摔到深崖下去了。

人生如梦不是梦，红尘有情总非情。

混厄百年实难见，一朝觉来当下明。

无中生有真妙趣，有到心间法专工。

三合一处生千万，普化宇内是种生。