心跟境是互相依持的关系---摄大乘论（第12集--选）

郭迎金

心跟境是互相依持的关系---摄大乘论（第12集--选）

因地---是心作佛 果地---是心是佛 蕅益大师说：妙因妙果不离一心 -------------------------------------------------------------------------------- 心跟境这两个是互相依持的，其中一个没有了，另外一个也没有了。这个我们大乘唯识学跟一般的唯心的观念是不同的，世间的唯心论者，认为外境是完全不存在的，只有心存在，大乘唯识学认为心跟境都存在，只是说这个境是心所变现的，这个境不离开心地影像。 唯识学对心境的关系有两种说法： （1）、心随境转：认为外境是比较重要的，因为你在不好的境界，就会引生不好的念头，在好的境界就容易起好的念头。 （2）、境随心转：心是主导者，境只是次要的因素 怎么来融通这两个理论呢？ 心随境转：如果我们是个初学者，我们内心对于外境的抵抗力，就是那个止观的防非止恶的戒体的对治力薄弱，对我们资粮位的菩萨来说呢，是心随境转，即你依止一个杂染的境界，就容易升起烦恼，你依止一个清净的环境，你就能够升起善念，所以初学者是心随境转。 境随心转：对老修行者来说呢，特别是到加行位的菩萨，这个时候是境随心转，他内心有什么样的想法，他能够去主导这个环境，他能够在不可能的环境当中，去创造一个众生得度得因缘，所以他是境随心转。 总而言之，心跟境这两个是互相能够影响的，所以“若无余亦无”，心跟境，其中一个东西没有，另外一个相对的境也就没有了。 （读后：心外无法，法外无心，此生则彼生，此灭则彼灭，从空性说，觅心了不可得，从功用上说，动一个念头，就有如是相，如是体，如是做，如是因缘果报） （按：资粮位：地前的三十心︵十住、十行、十回向，即大乘三贤位，都属于资粮位。是为菩提道中入圣位前地前的准备工作，故称为资粮位。 加行位：就是用自利利他的心，勇猛地修行不退，努力增加功用行为，即不断增加身口意善行，十回向终，将入见道，称为加行）