今天我磕大头达到30万

要随缘精进

国和 发表于 2016-9-8 13:55
磕大头每天八到十二小时，那可是一般人都望尘莫及的事了。由于不知道楼主的修行路线和修行目标，不方便评论 ...

我现在的师傅是释迦摩尼佛。

a167294385

随喜师兄，精进修行。


:xianhu

要随缘精进

要随缘精进 发表于 2016-9-8 21:15
地藏七，磕这么点头就算多了？罪业哪这么容易忏悔掉？想象一下，一个监狱里的死刑犯磕30万大头3个月，就 ...

这个例子不太恰当，见谅。佛法的修行时间一般都要用几劫来衡量的，即使到了极乐世界也是如此。

要随缘精进

zhlgame 发表于 2016-9-8 19:22
磕头虽然有功德很好，但是楼主目前的情况，已经沦为了打桩机。有人问楼主这么精进磕头为了什么，楼主自己回 ...

一个人如果注重闻思净土教理，他得到了信愿，也许他外表上的修行只是平时念念佛号，比这样长时间的磕头轻松不知道多少，但他却因为掌握了往生的关钥，而将决定往生。最终的结果就是往生极乐世界不再轮回。

看您说的这样容易，莫非已经可以自在往生了？那真要随喜了。
我磕头也是念佛号的。每个人的缘分不同的。我也想轻松获得成功，但我自觉没有这样好的福报。
　
　
　
　
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妙寂O

师兄如果铁定了心     下定决心往生极乐世界的话  
也是非常快的

就古人的往生记载     多则3-5年   

快的则有数天就成就的

而现今的人也包括古代很多人  念一辈子佛    临终却又颠倒了
多半是自己放不下娑婆世界的各种缘   

师兄如此破釜沉舟     那往生极乐世界应该很快

妙寂O

众生的执著不可思议  
当死执此娑婆世界   随境流浪六道时   你就会如此

当放下此执著   
一心念佛   欣喜极乐    厌离娑婆     一心执著极乐   深信切愿
同样也会很快就往生极乐世界

补充内容 (2016-9-9 09:46):
这是没有问题的   
如果做不到    只能说明还在执著娑婆世界   
执著这个肉身   执著和此肉身相关的各种缘

有礼缺貌

狗嚎狼啖地狱 发表于 2016-9-8 07:25
学佛人学点法律: 敲诈勒索罪的构成条件有哪些？ 只看楼主

师兄发这么多贴，看起来和楼主主题不挨边啊？！师兄的意思是。。。。。？

有礼缺貌

zhlgame 发表于 2016-9-8 19:22
磕头虽然有功德很好，但是楼主目前的情况，已经沦为了打桩机。有人问楼主这么精进磕头为了什么，楼主自己回 ...

师兄说的很有道理。
楼主师兄很精进，我们应该学习的，但我也总感觉有不太对的地方

zhlgame

要随缘精进 发表于 2016-9-9 07:33
一个人如果注重闻思净土教理，他得到了信愿，也许他外表上的修行只是平时念念佛号，比这样长时间的磕头轻 ...

通过磕头练戒定慧，四念处。这条路线当然也可以算作一种修行的路线，但你要知道，这条路线的难度是非常大的，佛世的时候走这条路线会有很多成功的，但是我们现在这个时代，千万人当中很少能成功一个。现在这个时代别说四禅了，能进入初禅都已经是非常稀少了，可以轰动佛教界了。这是因为这个时代使然，所以在这个时代还想靠这条自力修行的路线成功，不能说绝无可能，只是对根基的要求，以及对努力程度的要求是非常大的。
而通过磕头来消罪业，当然磕头可以消很大的罪业，但同时无始以来的罪业也同样无量无边，要依靠自己的忏悔力量，很难消尽罪业，依靠自力来忏悔修行，你只要有丝毫罪业没有处理掉，你依然脱不了轮回。好比你放一粒沙子到湖里，虽然重量很轻，但一样会沉。而依靠阿弥陀佛愿力往生，再大的罪业也不障碍，好比你放很多大石头在大船上，因为有大船的缘故，一样不会沉下去。
通过几劫修行成就，这种说法并非绝无根据，一般讲成佛需要三大阿僧祗劫修行。而本师释迦牟尼佛也正是如此修行，才最终在这世八相成佛。但如果走信愿念佛的路线，决定当生往生，当生成就，往生之后可以速成佛果，不需要这么漫长的修行才能成佛。而你认为往生之后还需要很长时间才成佛，其实并非如此，比如观经讲下品下生关在莲花当中十二大劫，实际上这个十二大劫是对于娑婆世界来讲的，而对于极乐世界的人来讲，只需要十二天的时间，这根本算不上久。这也是印光大师在文钞当中讲的，所以只要往生之后，成就并不久。并且往生之后便已经不会轮回，可以讲就已经解脱了。
我不一定能达到自在往生，自在往生指的是自己可以随时随地往生，我达不到这样的程度，这个跟信愿以及功夫程度有一定的关系。我只能被动等待寿命结束，然后阿弥陀佛来接引往生过去。
如果想在这个世代修行轻松获得成功，捷径就是净土法门，因为净土法门的特点就是依靠阿弥陀佛的愿力，而不是依靠自己的修行力量，是安乐易行道。依靠阿弥陀佛的愿力，好比坐船从甲地到乙地，轻轻松松一会儿就到了。依靠自己修行的力量了生死好比步行从甲地到乙地，过程非常艰难。
不论是否闻思净土，在修行最初阶段，并不是急着一上来就要实修，在最初阶段应该把主要精力用在教理的闻思上，不管是通途的教理，比如出离心菩提心的闻思等，还是净土教理上，然后兼带闻思。等到教理通达的时候，再逐步将重心放到实修上。
如果一上来全部精力都用在实修上，却没有闻思的话，好比没有眼睛的盲人去走路一样，非常危险。
磕头过程当中，一样会遇到相应的境界，或是好境界或是魔境界，你都要有相应的知识基础，在没有做好这些充足准备的前提之下，直接进入实修，好像开足马力的车子在狂奔，是非常容易出事情的。
为了达成今世的自他解脱，这个目标是对的，但是在方式方法上，最好是要遵循大部分人的路线，你不能保证你是那少数特例。这样是最保险的。
包括你想靠自力戒定慧的路线，你光有戒和定根本没有用的，没有慧最终不可能解脱。而慧实际上依赖于对佛教空性理的闻思抉择，这都是需要闻思才能达成的。否则没有这个基础，光是戒和定，好比磨砖成镜，最终是不会成功的。依靠定力，是可以升入天界的，但是天界依然是不免轮回的，时间一到依旧轮回去吧，再要遇佛法不知猴年。
难得的人身已经得到，师兄也有这股用功的劲头，千亿人当中没有几个人能够如此，是非常难得的，只要修行路线上选择正确，今生解脱并非难事。
如果你一定要专门磕头，那不妨关注下《占察善恶业报经》，这本经上有占察忏，通过磕头来忏悔，配合占察轮可以知道自己有没有忏悔清净，你这股劲头用在求清净轮相上的话，也许你有可能得到清净轮相，那可以进入下卷一实境界二种观道的修行，也并不排除当生成圣的可能。但是我们大部分人都不会走这条路线，因为难度对于现代人来讲太大，大部分都是选择净土法门往生的。

仁者有敌

丁元英Buddhist

诚心诚于心，正己在于己.  我佛大慈大悲，阁下磕几个头，念几句经文，他自然了然于心，修悟本是自心，又有何可以拿出来说的呢？想起了，六祖慧能的禅悟之言：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.

要随缘精进

zhlgame 发表于 2016-9-9 12:04
通过磕头练戒定慧，四念处。这条路线当然也可以算作一种修行的路线，但你要知道，这条路线的难度是非常大 ...

我确定，戒定慧，四念处是可以和念佛融合一起、互相促进的。把它们割裂开来是错误的。
您所说的那么容易的往生，连自己都没有把握。您的理论都建立在听说上，自己没有实证。我宁愿相信往生很难，我需要更多的保证。‘’练从难处练，用从易处用。‘’
我自觉闻思已够我用，就差修了。
至于占察，如果我自觉境界明显提高时，可以试试。

要随缘精进

妙寂O 发表于 2016-9-9 09:41
众生的执著不可思议  
当死执此娑婆世界   随境流浪六道时   你就会如此

多谢回复！希望将来在极乐世界见到您。

要随缘精进

zhlgame 发表于 2016-9-9 12:04
通过磕头练戒定慧，四念处。这条路线当然也可以算作一种修行的路线，但你要知道，这条路线的难度是非常大 ...

您说：而依靠阿弥陀佛愿力往生，再大的罪业也不障碍，
佛说阿弥陀经说：不可以少善根福德因缘，得生彼国。
您拿什么保证您的善根福德是足够的？您的闻思直到这些吗？

亖求佛亖

学佛六原则。1，念佛、2，吃素、3，持戒、4，发菩提心、5，学习法义、6，精进。
精进最重要。如果懈怠任何善法都难以成就。

磕大头拜佛。是一种精进的修行方式。值得赞扬。希望网友们不要提出异议。

磕大头拜佛包括了念佛（拜佛时心中有佛）、吃素（净化身心）、持戒（不起它念）、发菩提心（趋向清净）等内容。

勤息贪嗔痴。成就戒定慧。

在世修行者中，属于稀有难得。

尔等勿要轻言非议。此等修为当称赞也。
南无阿弥陀佛！

要随缘精进

zhlgame 发表于 2016-9-9 12:04
通过磕头练戒定慧，四念处。这条路线当然也可以算作一种修行的路线，但你要知道，这条路线的难度是非常大 ...

节选自：续藏经《净土资粮全集》
龙舒净土文曰。
世间有十种人。临终不得念佛。一者。善友未必相遇。故无劝念之理。二者。业苦缠身。不遑念佛。三者。或偏(风失)语。不能称佛。四者。狂乱失心。注想难成。五者。或遭水火。不暇至诚。六者。遭遇豺狼。无复善友。七者。临终恶友。破坏信心。八者。饱食过度。昏迷致死。九者。军阵战斗。奄忽而亡。

要随缘精进

亖求佛亖 发表于 2016-9-10 07:15
学佛六原则。1，念佛、2，吃素、3，持戒、4，发菩提心、5，学习法义、6，精进。
精进最重要。如果懈怠任何 ...

多谢回复！
南无阿弥陀佛！

妙寂O

要随缘精进 发表于 2016-9-10 07:33
节选自：续藏经《净土资粮全集》
龙舒净土文曰。
世间有十种人。临终不得念佛。一者。善友未必相遇。故 ...

恩

生前健健康康时就要多念死    观想各种死    心不颠倒    一 心向往净土  
平时多做一点功课     临终就多一分把握

阿弥陀佛    不打扰师兄精进了   

愿您早生极乐    花开见佛悟无生    乘愿再来度众生

zhlgame

要随缘精进 发表于 2016-9-9 21:43
我确定，戒定慧，四念处是可以和念佛融合一起、互相促进的。把它们割裂开来是错误的。
您所说的那么容易 ...

往生很容易。净土三经的原话：易往而无人。易往说的是往生本身其实是非常容易的，但却真正往生的人少，知道原因吗？就是因为难信。净土法门的难并不是难在修行上，恰恰是难在难以相信，尤其是受自力修行观念薰陶久的人，他难以相信往生竟然会这么容易。而真正的少善根福德因缘并不是指你修行多少善业力，真正信受并念佛者就是多善根福德因缘。你引用的少善根福德因缘是出自《阿弥陀经》上的，原文是：不可以少善根福德因缘得生彼国。但是你要注意到，佛陀在后面立刻开显了什么是多善根福德因缘，什么是能够往生的法，那就是一日七日念佛，可见念佛即是多善根福德因缘。至于经文当中提到的一心不乱等等，这些都是有相应的解释的，你不去广泛学习净土教理，你非常容易凭字面意思按照自己的想法去理解，这就会导致偏差，最终失掉往生。而像礼拜阿弥陀佛，善导大师判为助业，只有念佛才是正定业，就往生的目标来讲，其地位远超礼拜。这也就是为什么一说到往生，人们立刻会想起念佛。如果想单靠礼拜的功德往生，那必须具足三心回向才能最终往生，三心缺少一心都往生不了，如果不回向往生，一样往生不了。所以你问我拿什么保证自己的善根福德足够，这是站在自力修行的观念上才会这样问，认为要依靠自己的力量往生去，实际上依靠阿弥陀佛的愿力，名号功德就是我的善根福德，我虽然没有修行力，但是名号具足一切功德，我称念这六个字，就直接将阿弥陀佛的修行力变成了自己的修行力量，这与你靠自力修行天差地别，一者靠自己的修行力，一者靠阿弥陀佛的清净修行力量。并且这些也不是光停留在理论上这么说一说罢了，大量的往生案例是可以印证这些理论的。而我参看过的往生案例至少有几百个。至于你提到十种临终无法念佛的情况，正是因为有这些情况，所以才要平时就念佛，而不是等到临终念几下。而对于一个具足信愿，平生念佛者来讲，临终突发这些意外念不出佛一样能够往生。这些道理背后需要一定量的闻思才能信受。绝不是靠一味礼拜或者一味念佛能够解决的。
净土往生的实证，分很多种情况，有的是活着提前几年阿弥陀佛告知往生时间，有的是提前几月告知，也有的临终才现前往生。这都是不等的。但是可以肯定的是，具足信愿者必定能够往生，证也是在临终时候才证到的。多数情况并不是平时就证到什么了。所以这也是为什么难信的原因之一。一般的修行，一步有一步的风景，今天证到一点，明天提升一点又到了个新的境界，就好像爬山，路上风景不同。净土往生好比坐电梯，一下子直接跳到高处，中间没有什么感觉。

zhlgame

要随缘精进 发表于 2016-9-9 21:43
我确定，戒定慧，四念处是可以和念佛融合一起、互相促进的。把它们割裂开来是错误的。
您所说的那么容易 ...

你需要往生的保证，实际上这个往生的保证不是来自于你自己这里如何精进的修行，这个保证的来源是来自于阿弥陀佛的愿力。不依靠阿弥陀佛的愿力，即便证了阿罗汉也别想靠自己的修行力量往生到极乐世界去。阿弥陀佛四十八愿当中，有三条愿是关于往生的，那就是十八、十九、二十愿。所以你要通过闻思搞清楚，阿弥陀佛在这三愿当中讲了什么，我达到什么条件，阿弥陀佛就会保证我的往生？实际上你能真正读懂十八愿的话，你就决定有了往生的保证，这个保证书是阿弥陀佛以若不生者，不取正觉的誓言发下的。信心是建立在阿弥陀佛的誓愿力上面的，而不是建立在自己的修行力上面。
至于你讲自己的闻思足够了，但我从你对净土往生的发言上看，如果你的目标是往生极乐世界的话，那么你目前的闻思情况根本远远不够，因为你现在连一些基本的关于往生的大是大非的问题都还没有搞清楚。如果你想成就解脱的路径不是依靠往生，而是其他修行路线的话，那有可能你在那条路子上的闻思够，这我就不好说。