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8月1日，新浪微博个人用户“咕汝咕咧-莲花_怀猛游舞洲”发表文章《禅林网的幕后老板究竟是谁？》并于两日后置顶。该文是索达吉堪布的信众在众多琐碎激动的评论之外，少见的较为“成型”的回应文章。迄今，该微博用户博主针对“索达吉堪布改经事件”共发布信息38次，日均一条左右，比较典型地反映了一部分“索粉”对于改经事件的心态。
8月12日，中国佛学院教授宗舜法师在中国佛教协会主办《佛教文化》期刊上发表了“评雨山（张雪松）《法华经的汉译与藏译》”一文。8月15日，“咕汝咕咧”微博转载“淨空法師是大德”文章，并发表公开评论，称宗舜法师“此人搞学术很有名，却是大邪见者！”
8月15日，索达吉堪布按照鸠摩罗什尊者翻译的《法华经》原版继续讲《法华经》，并由智悲佛网公布了“原版经文”的电子版下载链接。经初步核对，该“原版”中除《药王菩萨本事品》中仍缺“供养于世尊，为求无上慧”一句外，余皆严整一致。索达吉堪布的续讲进程及其新近发挥，成为佛教四众近日关注的焦点之一。
有围观四众表示，“改经事件”喧扰教界内外以来，虽然索达吉堪布本人的三次回应不断掀起更激烈的异议，而假设另辟蹊径让粉丝琐碎而逻辑混乱地公开回应，从实际效果看可能不仅是有失水平，可能全然是帮了倒忙。谨就此稍作整理，以飨改经事件的广大关注者。
◆“咕汝咕咧-莲花_怀猛游舞洲”个人新浪微博
该微博用户名为“咕汝咕咧-莲花_怀猛游舞洲”，曾用名“赤子_咕汝咕咧-圆怀_怀猛游舞洲”。
从个人新浪微博上看，此人最早在四川昭觉寺皈依，随后听净空法师讲法而启蒙。2012年依止根本上师东宝仲巴活佛，2014年追随昂江扎西仁波切，后依止索达吉堪布等多位上师。此外，净空法师目前行踪、及其与诸藏传大德如仲巴活佛、昂江扎西仁波切、索达吉堪布等的会面，在其微博中都有公开展示。目前个人微博主要在密集发布仁珍千宝活佛的动态，以及与“索达吉堪布改经事件”相关的言论。
图：博主与她的根本上师东宝仲巴活佛
图：从“咕汝咕咧-莲花_怀猛游舞洲”账号历年发布的消息看，其所追随的藏地大德们都非常配合净空法师“僧赞僧”的节奏，相互之间形成一个互相支撑和证明大德风范的网络
◆“咕汝咕咧-莲花_怀猛游舞洲”在索达吉堪布改经事件中的主要言论
2016年6月底，“索达吉堪布改经事件”开始急剧升温，7月2日“咕汝咕咧-莲花_怀猛游舞洲”第一次针对该事件发表言论，转发微博用户“净空法师是大德”文章，并自己评论称：“自古以来，中国的祖师高僧大德们都是有会集佛经、仪轨的传统！一些佛经、以及佛门的早晚课颂都是会集的！祖师们肯定会集本！……”
截至8月9日，博主针对“索达吉堪布改经事件”共发布信息38次，日均一条左右。转发与自发各占一半左右，常涉转发用户包括“@自在意化”“@净空法师是大德”“@摩尼宝鬘”等。
从总体上看，博主针对改经事件的言论较为琐碎，大部分只有几十个字。唯有8月1日发布的《禅林网的幕后老板究竟是谁？》一文，1500字左右，表述较为成型，此文于8月3日起被置顶。
从措辞上看，博主多数行文情绪激动、表述激进，较少客观分析推理，常用判断句及感叹号；在表示参与“改经事件”讨论的佛教法师和佛教居士时，有相当一部分用词极为不雅。权且举例如下：
【指代用词】小丑们、魔子魔孙、江湖骗子、乌合之众、人渣、小人、大邪见者……
【形容词】丧尽天良、丧心病狂、令人发指、龌龊、卑鄙、无耻、丑陋嘴脸、狼狈为奸……
【动词】诋毁、挑拨、破坏、谤法谤僧、颠倒黑白、一律拉黑、瞎bb、装逼卖萌、扒皮、祸害、忽悠、闹事、扇耳光、勾结邪教……
发表于 2016-8-18 10:32
楼主