贤法师：每个细节都是你的参学处 原创 2016-08-04 北海禅院禅修营北海禅院

狗嚎狼啖地狱

明贤法师：每个细节都是你的参学处原创 2016-08-04 北海禅院禅修营[url=]北海禅院[/url]

                               
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2016年8月3日晚斋开示

**过堂吃饭，首先手应该能够端得住碗，不能撑桌子。时代不同，我们以前年轻时挑担子，一天到晚背一百多斤的东西，一挑好几公里啊。你看看，现在的青年人，吃饭连个碗都端不住，趴在桌上。如果是在家里，恐怕父母亲会着急，这小伙子、这孩子怎么一点精神气象都没有。如果来到一个道场，法师们会着急，这怎么打坐修行呢？打坐修行一盘腿啊，你要入定好几个小时，要是连个碗都端不住，等入定的时候腰疼了、腿疼了，那就坐不住了，得出去躺会儿再回来盘腿，这功夫就用不好啊！

    吃饭时，手和两个肘关节不要托在桌上，端起来吃。端碗时左手的大拇指和另外的四指分开，四指平托，大拇指扣住碗，这叫“龙含珠”；“凤点头”，是右手五指分开，要把一双筷子，牢牢地夹在手里，灵活运用，能进能出，能夹紧能放松。

    不仅如此，在行堂大众来的时候，还得懂得配合。比如说，行堂的人过来了，他们端的盆子或提的桶里都是食物，如果行堂志工勺子里盛出的正是你要的米饭，那么他来之前你就得把碗推到桌子边上，用筷子示意，是要一整碗、半碗，还是碗底的那么一点儿。如果是汤来了，你也要懂得示意，能够让行堂的人知道你想要汤。

    这是各有规矩。如果规矩现在还没有教，是不是就没法学呢？也不是。进入丛林道场，叫作依众靠众。要善于参学，看看前面法师，行为举止是怎样的。自己善于学习，那么这些常识一次过堂就学得差不多了。看着前面的人怎么伸碗，前面的人怎么放筷子，前面的人怎么端碗拿筷子，都可以。善于观察、善于学习，这其实不难。不要心里还想着那些武侠片、网红剧，要放一放了。

善于参学的人，有一双好眼睛，能够识别正法；有一对好耳朵，能够把好和不好的部分都听进去；还有一个好肚皮，能够把所有好的都保留，不好的就放弃。

这双好眼睛，在古人的参学中，虚云老和尚讲：你们梯山航海，要有三样好第一样，要有金刚择法眼。不是一般的眼睛，不是睁开眼睛，就看红的绿的，或是对我高兴，还是对我不高兴。

道人啊！不害怕别人有情绪，也不担心自己有情绪。喜、怒、哀、乐，它是无常的。你是修行人，就不在乎这个，因为它马上会变。什么是不变的呢？就是你的功夫。我们北海禅院，提倡参话头，用禅宗的功夫。功夫用的上，你就拿住那个不变的东西了。

别人有情绪跟你有什么关系呢？你面前有个人正在发脾气，那无关啊。他发脾气给你一巴掌，左脸打了，伸右脸出去。这都没有关系，因为情绪影响不了自己的功夫。

有功夫用，也不在乎自己有情绪。有人说：“别人有情绪我不怕，我就怕自己有情绪。哎呀，我那个火气起来了，实在是压不住。”面对不了自己的情绪，一定是弱者。修行人，最关键的是要面对自己的这一点。

怎么面对呢？嗔恨心起来的时候，不要添油加醋。你要像旁观者一样了解它，了解嗔恨心的来龙和去脉。了解过程中你就发现，噢！原来嗔恨心只是一个假名，是个概念。你在这里一认真观察它，一细致了解它的时候，就发现它本自无有，不是什么真实的东西。淡化了，烟消云散了，你就解脱了。

贪欲心起来，也是这样的。你巍然不动，在这个地方观察它、细心地去了解它的时候，就发现它其实是不真实的。

痴呆，也不真实，不要以为痴呆就没法对付。人痴呆是一种权利，尤其在这个资讯时代，信息过载以后，人就容易痴呆。但痴呆也是一个假象，你认真了解一下痴呆是什么，就发现它其实什么都没有。

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所以这些都不是问题，自己的情绪，稍稍平稳一下，你会发现真的可以面对它。不怕外面的，也不怕里面的。

所谓“三千威仪，八万细行”，一言一动，行住坐卧中，前面的人都是你的榜样。有这么多法师，还有这么多师兄，他们的个性、态度、与人相处时与人为善的性格特点，都是值得我们参学的。

在参学过程中，不要分“我学到的这个价值大，另外学到的那个价值太小”，每个细节里都是你的参学处。听说过吗？一微尘里转大法轮，一个毫毛孔里就容得下三千大千世界，只怕你挖得不深啊！

挖得深，你会发现，身边有缘聚会的原来都是大行者、大菩萨；你要挖得不深，就老对别人有意见。别人本来是一个八地菩萨，你却说：“他这个人怎么个性不太好啊，我比较讨厌他。”那你就惹大麻烦了。你如果讨厌一个在你身边的菩萨，那我们修行还怎么长进呢？

所以我们提倡，人人为我，我为人人。我们都是一颗小石子，来给大众铺垫他们的菩提道。奉献自己，帮助他人，这是关键。在这个关键中，我们自己的发心就有力量。其实，当我们的心不太留恋个人情绪的时候，就会发现身心轻安，什么负担都没有。

用功参学的事，如果粗了，这个团队，这个县，这个市，这个省，这个社会，这个人生，所有的这些范围我们都觉得不平，人事繁杂、其心不安。如果有用心得力处，那就处处得安、处处得解。

我们没有看到释迦牟尼佛，在动物群中去投生时，他还大行菩提道；在恶魔丛中去行善，也还是大转法轮。这一切对于他的大道一点影响都没有。关键是，我们是看重这大道，还是看重我们对外界的分别、知见。

过去古人讲，以前的学者，是为自己的道负责的；现在的学者，则为别人的对错负责，全力以赴，管不好自己管别人。这样子我们的功夫就不容易上路。我们是一个为大众服务的团队，有为大众服务的力量，这就是正式用功的加行力量。这一点，一定要善于运用。这边强，那边就强；这边的发心真实有力，那边的受用也就真实有力。

关于用功的事，这些天里我们还要慢慢参学，大家不要急，但每天的上殿过堂这些事情要先说。即便是大众规矩的细节没有马上学到，可以先看，可以先仿照，可以先一点一点地去琢磨。只要有心，就没有学不全的事。只要做有心人，大道就向我们敞开大门。

北海禅院   

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抱歉，标题更正：明贤法师