印光大师为在家弟子略说三归五戒十善义

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　　印光大师也劝我们说 ：
　　通身放下，彻底靠倒。
　　这才是一个念佛的平稳心态，不要自己一边念佛一边起疑惑心，半靠半不靠。比如说坐火车，路很远，要坐卧铺。在卧铺上睡觉的时候，要通身放下，就是把我们的整个身体完全靠上去。坐板凳也一样，我们就端端正正地，身体的重量完全放上去，这叫“通身放下，彻底靠倒”。
　　放下，圣道法门也讲放下，净土法门也讲放下。但是，圣道法门的放下很难，净土法门的放下很容易。
　　圣道法门自我修行，一定要有智慧，如果没有智慧不容易放下。就像我们挑着担子，“放下放下”，没地方放，怎么放下?要有地方给我们放。以圣道门的修行来讲，除非我们开了悟，我们有般若智慧，像广钦老和尚所说 ： “无来无去，没有事。”本来就不生不灭，本来世间没有一法可得;没有一法可得， 哪有什么儿，哪有什么女，哪有什么放不下的。如果达到这个功夫，你就真正放下了，不然的话，内心总要起波澜。
　　以我们净土门来讲，我们知道自己是一个罪恶凡夫，就把所有这一切放不下的全部拜托给阿弥陀佛——南无阿弥陀佛，完全放在这句名号上面，完全交付、依托、靠倒在阿弥陀佛身上。放下，往哪里放?阿弥陀佛给我们一个平台，我们才有地方放。那我们净土门，知道我们是陋劣的根机，没办法达到“无来无去，没有事”的程度，现在就完全投靠在这句名号上。而这句名号本身，就是我们佛性的完全显露。阿弥陀佛代替我们修行，要承担我们的罪业。
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