【观察】 徐梵筂：我为什么反对《弟子规》的传销式推广？ 2016-8-01 石观音寺

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【观察】 徐梵筂：我为什么反对《弟子规》的传销式推广？2016-08-01 来源：新浪微博 [url=]石观音寺[/url]

                               
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从十几年以前大陆刚刚风行经典读诵直到现在，我一直是积极的推行者。我发明的“文言赏析与创作”课程，先后教会数十名小朋友直接阅读《论语》《老子》《礼记》《易经》《周髀算经》等文言经典，还指导他们创作了精彩的文言作文。

经典读诵中最热门的《弟子规》，我也随俗宣讲过，但我一直不怎么推荐，甚至可以说是反对。

反对的理由很多，主要谈一下几点：

一、《弟子规》是清朝才编出来的通俗读物，并非儒家经典

《弟子规》，原名《训蒙文》，据考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

另据考证：李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等。

由此可知，《弟子规》是清朝才出现的通俗读物，并非儒学经典，也比传统的蒙学读物，如《三字经》《百家姓》《千字文》等晚得多。所以，将《弟子规》视为儒家的经典，可谓大错特错。

二、《弟子规》将国学教条化，有违儒家快乐教育的本怀

《弟子规》的开篇纲领：“弟子规，圣人训，守孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”取自《论语·学而第一》，原文如下：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”应该说，大纲领是对的，但正文太过教条化，明显有违儒家快乐教育的本怀。《弟子规》总共360句，却有43句以“勿”字开头，通篇教训口吻，一副居高临下的姿态。那么我们看看儒家的至圣孔子是怎么与弟子相处的呢？以《论语》中著名的《侍坐章》为例：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

从《侍坐章》不难看出，孔子与弟子之间，就像朋友一样交流，并不是板着脸灌输教条宣布规矩，而是温和地启发弟子们的想法并加以点评。

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**三、《弟子规》将国学庸俗化，增加了世人对国学的误解

**或许有人会说，孔子只有一个，不可能要求大家都像孔子那样教学。这我承认，但问题是：《弟子规》将国学庸俗化，增加了世人对国学的误解。比如《弟子规》论孝时说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”父母有过失，子女应该劝谏，这在《孝经》里是有明确记述的，问题出在最后六个字上——“号泣随，挞无怨”（哭着喊着要父母接受劝谏，就算是被鞭打也不怨恨）。

**实际上，孔子最反对的就是这样的愚孝——

**还记得《侍坐章》里那个曾皙吗？这个曾皙是孔子的早期弟子，脾气有点怪；曾皙有个儿子叫曾参，也是孔子的弟子。

**有一次，曾皙不知什么原因，生了很大的气，要打死儿子曾参。曾参是个孝子，为了让父亲解气，就忍痛挨打，竟痛得晕了过去。醒来后，曾参去拜见孔子。孔子却事先交待其他弟子：待会儿曾参过来，你们把他当在门外，别让他进来。曾参不服气，软磨硬泡，终于见到孔子。

**孔子见曾参还不知错，就告诉他：当年舜的父亲瞽叟对舜不好，经常要打他。舜看见瞽叟来打他，会判断瞽叟恼怒的程度——如果是随便打几下消消气，那就甘心忍受；如果怒气冲冲，要痛打他，就跑得远远的，找也找不到。舜为什么这么做？他是不希望让父亲担负杀子的恶名啊。你父亲这次恨不得打死你，你也差点被打死，你觉得你孝顺吗？

**以上这段故事，后人领会孔子的意思，总结为六个字——“小棒受，大棒走”，这个事，要随机应变的。

**子女向父母劝谏是个技术活，不能简单地“号泣随，挞无怨”。乐羊子妻见婆婆偷了邻居家的鸡，没有正面批评，而是哭着责备自己没有照顾好婆婆，婆婆听到后也明白了儿媳的用意，及时改悔了。

**此外，很多《弟子规》的学习团体都玩给父母洗脚的噱头。对此，我的观点是，如果父母和老师没有首先给各自的爷爷奶奶洗脚，就没有资格要求儿女为父母洗脚。

**四、《弟子规》将国学神秘化，障碍大众学习真正的国学

**《弟子规》的推广除了庸俗化，更有神秘化，同样是遗祸无穷。

**有一次，一个学《弟子规》的人问我：“‘父母呼，应勿缓’，你能做到吗？”顿了顿，他又说：“父母有声的呼唤，我们能够听到；但父母无声的呼唤，我们能够听得到吗？”这个“无声的呼唤”就是神秘化的说法。你不能说他错，但问题是，如果用这样的话问刚刚接触国学的人，会如何？你一边告诉他《弟子规》只是国学的入门课程，一边问他“父母无声的呼唤你能听到吗？”这不是让人望而却步，对学习国学失去信心吗？

**事实是，很多学了《弟子规》的人，视国学为险途。有些人学《弟子规》，一学就是好几年，学习的方法是反反复复听蔡礼旭讲的《弟子规》，花费了大量精力，却一直浑浑噩噩。

**前几年，我还听到一个怪谈。某地举办了《弟子规》的夏令营，主讲的是一位退休教师。夏令营以后，这位教师病逝了。一位学员很不理解，他问：“教《弟子规》的老师怎么也会死？”难道他以为，教《弟子规》的都是神仙菩萨，长生不老？

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**五、《弟子规》背后的推广势力揭秘

**这些年，很多文化名家都注解、宣讲过《弟子规》，其中包括李安纲、钱文忠等。但推广《弟子规》最主要的势力是净空法师的信徒，学习的方式是反复看蔡礼旭讲《弟子规》的视频，外加交流分享，完全是传销的模式。

**这位净空法师，最初在台湾、新加坡一带宣讲佛经，后来扩展到美国、澳大利亚等地，前几年在大陆几乎每个寺院都有他讲经的光碟流通，具有广泛的影响力。不知为何，净空法师忽然变得好谈灾异，经常预言某地要发生什么灾难，如果后来没有发生，他就说这是因为他念佛功德化解了灾难。比如上次尼泊尔发生地震，为了解答为什么尼泊尔是佛祖的出生地还会发生地震，净空集团宣传尼泊尔现在不是佛教国家，现在的尼泊尔充满了邪知邪见，所以才会发生地震。这简直是老太太靠着墙喝粥还看表——卑鄙无耻下流到极点。

**前几年，在电视剧《红楼梦》里扮演林黛玉的陈晓旭出家的事大家想必还记忆犹新。陈晓旭就是听了净空法师的建议才出家的，同时捐了很多钱给净空法师，希望借此治愈癌症，结果没过多久还是死了。不可思议的事，陈晓旭去世后，净空集团不但没有收敛，反而变本加厉。净空接受其弟子陈大惠（前央视节目主持人）的访谈时，说陈晓旭之所以散尽家财出家，还不能免死，是因为她的邪知邪见，还说陈晓旭因为邪知邪见，而堕落到恶道里了。但是，但是好在陈晓旭生前出资拍摄《和谐拯救危机》，所以赎了罪，已经从恶道上升到善道，并且还在上升。呵，呵呵，呵呵呵！

**目前推广《弟子规》的人，大部分都是净空法师的信徒，都是像陈晓旭那样对净空法师奉若神明的人，他们分布在社会的各个阶层，有钱的出钱，有钱的出力，以类似地下教会或传销组织的形式，将《弟子规》迅速传播开来去。

**有一本书叫做《大家都学弟子规》，作者任登第、牛淑卿夫妇，都是中央党校的教授。据毛毓松的《访净空法师胞弟徐业华教授》一文透露，徐业华用来赠人的书就是这本《大家都学弟子规》。由此可见，净空法师团队营销《弟子规》渗透之深。

**我接触过很多推广《弟子规》的团体，有些人学得痴痴傻傻，有些人通过推广《弟子规》办班或许了巨额利润，有些团体内部最终因为利益分配闹得不欢而散，凡此种种。

**六、《弟子规》与国学原典的本质区别

**《弟子规》的推广团队把《弟子规》包装成国学经典，很多学习《弟子规》的人把《弟子规》视为终身奉行的唯一经典，在《弟子规》的迷宫里流连忘返——这不是推广国学，而是摧毁国学。

**学习国学，应该是广泛涉猎国学原典，诸如《诗经》《易经》《老子》《论语》《庄子》《孟子》等等。对儿童来说，背诵《弟子规》和背诵《论语》没有本质区别，但《论语》《老子》等才是原汁原味的国学。

**南怀瑾指导选编的儿童经典读本，主要有《大学》《中庸》《论语》《老子》《庄子》《三字经》《千字文》等。在推广时发现幼儿背《大学》比《三字经》快，少儿背《三字经》比《大学》快。恰恰是成人觉得容易的，幼儿不怎么记得住；成人觉得难的，幼儿很轻松就记住了。零到13岁，少儿的大脑迅速发育，是人类一生记忆的黄金时期，这个阶段应该更多的记诵原汁原味的国学经典，以不负此生。

**有些人出于维护国学的需要，也极力维护《弟子规》，但在当年形势下，只有彻底扬弃《弟子规》，才能真正投入国学的怀抱。

**七、《弟子规》与“三百千千”的本质区别

**《弟子规》与传统蒙学经典相比，也有本质区别

**清代文人郭臣尧的谐趣诗《村学》，记录了古代儿童学习的情景：

**一阵乌鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙。

**赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。

**三字经完翻鉴略，百家姓毕理神童。

**就中有个超群者，一日三行读大中。

**“赵钱孙李周吴郑”是《百家姓》开篇的七个字，“天地玄黄宇宙洪”是《千字文》开篇的七个字，加上下句提到的《三字经》，就是古代蒙学经典的代表——“三百千”。

**此外，《鉴略》又称《历史五字鉴》，五字一句，记录了从三皇五帝直到明代的历史，可以说是一部微缩的《中国通史》。

**神童即《神童诗》，收录了很多勉学的诗歌，如：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”

**最后一句的“大中”即《大学》《中庸》，也可以理解为“四书”。

**《三字经》有丰富的历史人文知识，《百家姓》对应这中国独特的姓氏文化，《千字文》正文1000个字无一重复内容包罗万象是历代书家的最爱，《千家诗》以春夏秋冬的次序排列古诗……其他如《唐诗三百首》《增广贤文》《五字鉴》《笠翁对韵》等，虽然不可能了解国学的全貌，但也可以领略国学的概貌。如果被《弟子规》禁锢了思想，岂非可惜？

**最后我想说，我也讲评过《弟子规》，我很多业内的朋友也都以《弟子规》作为教学特色，我也不反对成年人自己在闲暇时读读《弟子规》用于律己自省。但我坚决反对，家长自己不读《弟子规》却要求子女按照《弟子规》上的要求孝顺听话，更反对由台商集团在背后操纵的传销式的《弟子规》推广活动。希望没有参与《弟子规》传销式推广的朋友，千万慎入最好远离；希望不慎参与了的朋友及早抽身。善哉，善哉！