|
三． 用对比法强调《法华经》的尊胜。 在信解品中佛陀的弟子们亲口讲：今日世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪。佛的弟子自己承认以前执着的法是戏论之粪。不知当下的修行人是否有当年佛弟子的胸怀，敢于捐除诸法戏论之粪。 四． 为弟子及佛灭度后的众生授记来强调受持《法华经》蒙佛授记。 佛先为他的大弟子授记，后来又为女众弟子授记，再后来为五百弟子授记，千二百罗汉也与之授记。其中有一段话是这么讲的：药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’ 佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 我们再来回顾一下文章开头列出的情况： 等到我什么什么（条件具足）的时候，再成佛。 成佛是某些很厉害人的事，我比较（看自己的弱点）……想都不敢想。 我也想成佛，但成佛太难了，这辈子先修修福报，消消业，成佛等下辈子吧。 轮回太苦了，我不想再轮回了，我这辈子一定要成就！ 佛这段话说的比较有意思，想求声闻（阿罗汉），求辟支佛者，这些人不是想成佛的，是不是跟以上几种情况类似？即便是这几种情况，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜，佛亦与授记。是不是佛有点自作多情呀？不想成佛的，他也授记。是不是与僧伽吒经形成了鲜明的对比？ 五． 佛在药王菩萨本事品里用了十种比喻强调《法华经》是诸经中王： 1. 宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。 2. 又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。 3. 又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。 4. 又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。 5. 又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。 6. 又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。 7. 又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。 8. 又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。 9. 一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。 10. 如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。’ 其中把受持《法华经》的众生也赞叹了一下；于一切众生中，亦为第一。 有一些同修看到这里会说：诸法平等。这个诸法平等从第一义谛来讲不是佛法的法，而是十法界森罗万相，从有情到无情万法万相之法，这个法是平等的。如果你把它狭隘地理解为佛法，是自误误他。 六． 《法华经》里佛把随喜《法华经》的人的功德也赞叹了一下： 阿逸多，如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。 七． 《法华经》对讲解法华经的法师又是怎么赞叹的呢？ 我灭度后，能窃为一人说《法华经》、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？’ ‘我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？’ 若人在空闲， 我遣天龙王、 夜叉鬼神等， 为作听法众。 是人乐说法， 分别无挂碍， 诸佛护念故， 能令大众喜。 若亲近法师， 速得菩萨道， 随顺是师学， 得见恒沙佛 越是真理越简单，越简单的越难信。这就是众生的可悲之处呀！
| 
发表于 2012-6-11 17:18
楼主
