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云端上站着两个人,一个是唐僧,一个是孙悟空。如果两人中必有一个要下地狱,那该是谁呢?只须把下地狱的机制搞清楚了,答案就能自然揭晓。 我们现在信奉的佛教,起源于早期的科学,也就是我们的祖师释迦摩尼探索出的宇宙学和生命学。释师在向我们介绍他的宇宙学时,是以人所处的世界为参照的,智慧比人类高的生灵所处的世界,统统都叫天界,比人类低的就叫地界。我们学修行,就是为求取心识上更高的智慧,从而获得生命的升华。
但要升,可不是一句空话,是需要能量的。比如火箭,就算依照空气动力学打造得再完美,没有能量来推进,是上不了天的。麻烦的是,佛祖所说的宇宙与霍金描述的宇宙不是一回事,这就使我们不能依照物理学的法则去寻找能量,而应该遵从佛祖的教诲,从心识上下功夫,要培养自己的斗志。所以早期的佛法总在告诫我们,学佛乃大丈夫事,不是读几部经就能了事的,要有勇猛精进的精神。可见心识上的斗志才是促使修行人升华的根本,也是升天的必要条件。
说来也是啊。道高一尺魔高一丈,修行人真的入道了,迎面而来的、可不是什么善神菩萨哦(学净土的、也只有在离开人世那一刻才能得到菩萨的接引),全是魔,如果没有斩妖伏魔的斗志,别说升天了,每走一步都难。话到这里了,再回过头看看唐僧,他有没有这种斗志?明显没有。如果取不到真经,他绝对没机会升天,等待他的、将是宇宙中的坠落,直至坠入地界,变成泥土或石头。
这是从科学意义上说的,要进入纯宗教的讨论,结果也一样。
佛祖在宇宙学和生命学上得出的结论,由于无法用人们的常识来理解,就只好借宗教的形式来传播,让人们通过信仰和崇拜去获得真理。为通俗起见,好多纯学术性的名词或概念也都形象化、人格化了,其中,天界就被说成了天堂(或许也是借用基督教的说法吧),地界则被说成了地域。再后来,当以智慧修为为主体的早期佛教、变成以道德修为为内容的后来佛教时,“地域”就被说成“地狱”了,有了新的含义和教育动机。
地狱,在那些善导法师那里,本是一种教育手段,可以说是融入了佛家全部戒律的一种遮法,所以好多传播正法的场所都能看到有关地域的说教,目的当然很明显,就是止恶。可同样的地域描述,同样的戒律警示,被那些江湖邪魔们拿去后就变成了吓唬人的工具。
那么,这个来源于道德教化的地狱是否真的存在呢?直接就说存在或不存在是不科学的,我们可以先请那些有道行的罗汉大叔去宇宙间找找看再说。他们去找了,回来时说“没有”。这也正好应验了南怀瑾老人的那句话:宇宙中没有地狱,也没有阎王;地狱唯心所造。依南老的话来看,地狱的存在就不是宇宙中的实有了,而是一种效应。效应是两个物体相互作用时产生的现象,当相互作用消失后,相关的现象也就不存在了。就像我们搓手,使劲搓时会感到手心发热,这发热就是搓手产生的效应,搓手停下后,热感也跟着消失。
自心造就的地狱并没有门,但人都是有良知的;在面对未知的世界时,很多情况下还会表现出自己的无知。因为良知或无知的作用,去地狱就不用买门票了,只要做了错事、恶事或分不清善恶的时候,就已经置身地狱中了。有两家养鱼的业主,因为买卖上的争端产生了矛盾,相互嫉恨起来,其中一家为了报复,竟把另一家在山腰挨着水库的鱼塘给炸开了,造成的恶果不堪言状。作案时虽在深夜没人看见,但事后的好长时间里,害人者即吃不好也睡不香,日复一日地承受着良心的谴责带来的煎熬,直到后来去自首了才轻松下来。另一种情况,是因为自己好多事还不懂,在邪说或恶语的驱使下,也很容易堕入自心地狱。有个刚开始学佛的学子,无意间把一本佛经拌到了地上,并踩了一脚。这下不打紧了,把他吓死了,因为他曾听说过,对佛经不敬就会下地狱,这么踩上一脚罪过可不轻,不下地狱还往哪里飞,于是惶惶不可终日,开始了他的地狱之旅。事实上哪有这邪乎呢。一本佛经其实就是一本教科书,在内容上虽然高妙,但也就是一本书啊。有人说佛经能伏魔驱鬼,可南老却告诉我们,佛经是连一根吵瞌睡的绳子都赶不跑的。围绕佛经展开的奇谈怪论无不迷信,何必当真。佛经理当尊重,但也没必要太过于。所谓佛来斩佛、魔来斩魔,当一本佛经被别人鼓吹得让人必须谨小慎微、连碰都不能碰一下时,就已经变成魔了,尽管扔掉。要说罪过,也是那些鼓吹者的罪,佛门是反对打妄语的,围着佛经胡吹、惑乱人心,不是打妄语什么?不是罪过又是什么?
真要做到远离自心地狱也不是那么简单,不仅要弃恶从善、明辨是非,还要有一个修为者应有的魄力和斗志。那么,唐僧是否明辨是非呢?一代伟人毛泽东就曾说过,“僧是愚氓”。可见唐僧是个不辩是非的人;正因为他没有分辨是非的能力,故而纵妖作怪,还是一个间接意义上的大恶人;要说魄力和斗志,那就几乎为零了。所以面对自心地狱,唐僧这样的废物,照样摆脱不了坠落的命运!
修为需要斗志,民族更需要斗志。不然,地狱就会像火车司机身后的车厢一样,对自己紧追不舍了。
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