有人能说一说吗？印光大师说的“本分”是什么意思？

净杰

佛学钻研者 发表于 2016-6-17 18:58
大家都在写求工作疏、求房疏、求妻疏......等等，不一而足。
家里老人想孙子，此人求生个儿子，也是人伦 ...

求买彩票中大奖，佛能应你吗？要是佛应了你，大家都去求佛，那奖金谁来出？
又比如甲乙两人打官司，都去求佛打赢官司，佛怎么应？应了甲必不能应乙，应了乙不能应甲？左右为难啊！总不至于看谁供养得多吧？那岂不是跟吃完被告吃原告的法官一样了？

家里老人想孙子，此人求生个儿子，也是人伦大道，尽点孝心。

这个看起来好像有道理，实际上是颠倒想，生个儿子就是人伦大道尽孝心，生个女儿就是不孝？众生平等是佛教的基本认知，连男女都要分别对待，岂不是愚痴颠倒？

大家也念佛，也念经，也烧香，也磕头，也去庙里供养。活着求一点现世的利益，自己将来老了可以去西方极乐世界。

这个更厉害，活着升官发财子孙满堂妻贤子教身体健康无病无灾吃香的喝辣的，死后直接去西方极乐世界，好事都让你享尽了，那释尊还讲什么三苦八苦呢？你在娑婆世界活得称心如意，你能发得起厌离娑婆的心？你天天在娑婆世界享受虚幻的快乐，你能有多少的愿望往生西方极乐世界？ 既无厌离娑婆的决心，必无欣求极乐的愿心，愿心都无，怎么可能往生西方极乐？

南无本师释迦牟尼佛！

不学无术

佛学钻研者 发表于 2016-6-17 18:58
大家都在写求工作疏、求房疏、求妻疏......等等，不一而足。
家里老人想孙子，此人求生个儿子，也是人伦 ...

支持。

开始是有点过份的成份也不奇怪，慢慢就变的理性好了。

得不到的苦通过出格的求也有缓解的作用。

这个故事还得讲佛陀住世的时候，有个女的提过份要求把已经死了的儿子救活，佛陀并不是讲一大堆因果，生死无常的理论来说明，拒绝，说这不可能，

而是说可以，让其自己去找，，

佛学钻研者

user20 发表于 2016-6-17 22:57
为什么第一想法，不是怀疑当事人自己不到位呢？

业集随心。诸法缘合而有。

师兄道理讲得很好。
可是，求地藏菩萨送子，那么虔诚的一家人，是谁这么教他们那样求的呢？

佛学钻研者

净杰 发表于 2016-6-18 16:31
求买彩票中大奖，佛能应你吗？要是佛应了你，大家都去求佛，那奖金谁来出？
又比如甲乙两人打官司，都去 ...

求买彩票中大奖，佛能应你吗？要是佛应了你，大家都去求佛，那奖金谁来出？ 又比如甲乙两人打官司，都去求佛打赢官司，佛怎么应？应了甲必不能应乙，应了乙不能应甲？左右为难啊！总不至于看谁供养得多吧？那岂不是跟吃完被告吃原告的法官一样了？

和我同事说的一样，”佛祖让我中大奖，我立马信佛“，不都是冲着得去的吗？

这个看起来好像有道理，实际上是颠倒想，生个儿子就是人伦大道尽孝心，生个女儿就是不孝？众生平等是佛教的基本认知，连男女都要分别对待，岂不是愚痴颠倒？

西方极乐世界不都是男身吗？你想说谁分别？

这个更厉害，活着升官发财子孙满堂妻贤子教身体健康无病无灾吃香的喝辣的，死后直接去西方极乐世界，好事都让你享尽了，那释尊还讲什么三苦八苦呢？你在娑婆世界活得称心如意，你能发得起厌离娑婆的心？你天天在娑婆世界享受虚幻的快乐，你能有多少的愿望往生西方极乐世界？ 既无厌离娑婆的决心，必无欣求极乐的愿心，愿心都无，怎么可能往生西方极乐？

人又得现世利益，又去西方极乐世界一定没有可能吗？

佛学钻研者

不学无术 发表于 2016-6-18 17:09
支持。

开始是有点过份的成份也不奇怪，慢慢就变的理性好了。

”方便出下流“是什么回事？

user20

佛学钻研者 发表于 2016-6-18 21:00
师兄道理讲得很好。
可是，求地藏菩萨送子，那么虔诚的一家人，是谁这么教他们那样求的呢？

我假定“本分”的问题已经讲明白了。

至于说求愿，教众生可向萨婆若菩萨去求，这个大方向是绝对没错的。

但在执行层面，当事众生往往容易发生迥异情况。为什么呢？因为业障重。这个重还很可能是众生自己所不能理解、甚至常常觉得委屈的程度。

从实践经验来说，有什么问题，真的都不是佛、菩萨或者佛法的问题，而是当事人自己的问题。

佛学钻研者

user20 发表于 2016-6-18 23:24
我假定“本分”的问题已经讲明白了。

至于说求愿，教众生可向萨婆若菩萨去求，这个大方向是绝对没错的 ...

就是这个”本分“没讲清楚，大家才着相，才本末倒置。

不学无术

佛学钻研者 发表于 2016-6-18 21:10
”方便出下流“是什么回事？

还真不知道呢，你给解释解释？

佛学钻研者

不学无术 发表于 2016-6-19 11:48
还真不知道呢，你给解释解释？

开始是有点过份的成份也不奇怪，慢慢就变的理性好了

佛门讲先以欲勾牵,后令入佛智。你的方便，必须以入佛智为目的。没有戒定慧的基础，那你方便就成了问题。方便变成什么？方便变成随便，变成忽略了戒律，忽略了规矩。



[转贴] 憨山大师：先以欲钩牵,后令入佛智——题刻 《药师经》后

经以药师名者。盖依本佛而称也。至圣无名。以德彰名。然佛为三界医王。善治一切众生心病。故称医师。是则一大藏教。乃对症之妙药。而众生之病。以痴爱为根。病根不除。而欲出生死渡苦海者。讵可得乎。


问曰：

经云求官位。得官位。求男女。得男女。求长寿。得长寿。求安乐。得安乐。皆众生之痴爱也。佛意本欲众生离之。今有求而必遂者。岂非增益痴爱耶。


答曰：

非增益之。实欲离之耳。以众生不信自心是佛。故颠倒迷途。溺于爱河。佛以广大慈悲而拔济之。不能顿出。特设方便以引摄之。即其所爱而诱进之。所谓以楔出楔。以毒攻毒。故云。先以欲钩牵。后令入佛智。则世间之爱。可潜消而默化矣。众生始以不信自心之惑。如贪财者。而梦金宝。生大欢喜。致大欲乐。且金宝欲乐。岂自外至耶。众生处此梦宅。种种希求。佛以如梦幻法门。而调治之。痴爱重。则信佛愈极。信至极。则自心痴爱。化而为佛知见矣。

又如置酵于乳。而成酥酪。必转醍醐。此经是佛以醍醐甘露之药施众生。能服之者。岂不顿祛百病。获长寿哉。


居士刘峤。刻经以施多人。正若长者。于四达通衢以妙药施人。但能信受而服之者。则心病顿瘳而随求必应。其药师之号。岂虚称哉。既信自心。则观此经。不属纸墨文字矣。