有人能说一说吗？印光大师说的“本分”是什么意思？

wucy

驾      

不学无术

wucy 发表于 2016-6-16 21:06
何苦送上门。

不是戏狮子嘛。你咬吧。

不学无术

wucy 发表于 2016-6-16 21:08
驾

作梦也想翻身。

wucy

不学无术 发表于 2016-6-16 21:09
不是戏狮子嘛。你咬吧。

贼心不死。   

wucy

不学无术 发表于 2016-6-16 21:12
作梦也想翻身。

没门         

不学无术

wucy 发表于 2016-6-16 21:16
没门

听说地藏缘关啦？

不学无术

wucy 发表于 2016-6-16 21:16
贼心不死。

正好打杀呀。

wucy

不学无术 发表于 2016-6-16 21:22
正好打杀呀。

知道痛了。

wucy

不学无术 发表于 2016-6-16 21:22
听说地藏缘关啦？

嘘           

不学无术

wucy 发表于 2016-6-16 21:23
知道痛了。

不用事事汇报。下了。

wucy

不学无术 发表于 2016-6-16 21:29
不用事事汇报。下了。

逃跑了。      

user20

佛学钻研者 发表于 2016-6-16 19:31
“人越过自己的本分去做功德，虽有小益，然而有大祸患埋伏在后面。”
大师这里上的人仅仅是说学佛的在家 ...

《优婆塞戒经》讲述了什么是本分的要义。能读，则知则悟。

世尊所教，实皆菩萨法。

佛学钻研者

a167294385 发表于 2016-6-16 20:48
不是的。这个问题，往深讲就是要随缘。当前本份当前责任是什么定的？是当前对境当下的环境即缘起决定。做 ...

阿弥陀佛
师兄果然是肚子里有墨水，“无性随缘”“无为不修”我理解起来还有点迟钝，师兄张口就来。

环境决定不要做不应该做

这一句，我不认同。典故里那个卖了三衣去供佛一钵饭是不该做的？三衣是不可卖的，你如何供佛？

佛学钻研者

user20 发表于 2016-6-16 23:16
《优婆塞戒经》讲述了什么是本分的要义。能读，则知则悟。

世尊所教，实皆菩萨法。

先送一堆鲜花给师兄
是我无明，特来请教
昨天那个发帖求地藏菩萨想生个儿子，结果却生了个女儿，请教，他的本分在哪里？
是不是地藏菩萨不灵？是不是诸佛逗你玩？

a167294385

佛学钻研者 发表于 2016-6-17 06:14
阿弥陀佛
师兄果然是肚子里有墨水，“无性随缘”“无为不修”我理解起来还有点迟钝，师兄张口就来。:xia ...

师兄在这个典故，佛从头到尾有说过三衣不可卖吗？
只是不受他供，
同样对于供佛，师兄觉得持三衣是供佛，还是卖三衣换一饭是供佛？

佛为什么不受他供。正是因当持三衣是依法修行是法供养是真供养。此是出家人本分。
而三衣换饭这是不知法供养，是着相造作是邪见。所以佛不受。
转而教供父母，这是一使父母得食二使父母信佛具当前未来二种利益。是报父母恩。以方便善巧利益众生如教修行，是报佛恩。
此是比丘应作应为。

a167294385

佛学钻研者 发表于 2016-6-17 06:24
先送一堆鲜花给师兄
是我无明，特来请教
...

他的本分在不应求儿子。
师兄明因果应知。儿子不是求来的。
前不种因，今有此果。不明前因，执功德事，执功德实有。反罪于佛。
幸好还未曾谤佛谤法。

佛学钻研者

a167294385 发表于 2016-6-17 08:13
师兄在这个典故，佛从头到尾有说过三衣不可卖吗？
只是不受他供，
同样对于供佛，师兄觉得持三衣是供佛 ...

戒律里好像有出家人不得贩卖，从这个角度我说三衣不可卖也能说得过去。这个典故不是说戒律的。
善导大师所著《观经四贴疏》中原文：
又父母者，世间福田之极也。佛者，即是出世福田之极也。
然佛在世时，遇值时年饥俭，人皆饿死，白骨纵横；诸比丘等，乞食难得。于时世尊，待比丘等去后，独自入城乞食。从旦至中，门门唤乞，无与食者。佛还空钵而归，明日复去，又还不得。后日复去，又亦不得。忽有一比丘，道逢见佛，颜色异常，似有饥相。即问佛言：世尊！今已食竟也？佛言比丘！我经三日以来，乞食不得一匙，我今饥虚，无力能共汝语。比丘闻佛语已，悲泪不能自胜。即自念言：佛是无上福田，众生覆护。我此三衣卖却，买取一钵饭，奉上于佛，今正是时也。作是念已，即买得钵饭，急将上佛。佛知而故问言：比丘！时年饥俭，人皆饿死；汝今何处，得此一钵纯色饭来？比丘如前具白世尊。佛又言：比丘！三衣者，即是三世诸佛之幢相。此衣因缘，极尊、极重、极恩，汝今易得此饭与我者，大领汝好心，我不消此饭也。
比丘重白佛言：佛是三界福田，圣中之极，尚言不消者；除佛以外，谁能消也？佛言：比丘！汝有父母已不？答言：有。汝将供养父母去。比丘言：佛尚云不消，我父母岂能消也？佛言：得消，何以故？父母能生汝身，于汝有大重恩，为此得消。佛又问：比丘！汝父母有信佛心不？比丘言：都无信心。佛言：今有信心，见汝与饭，大生欢喜，因此即发信心。先教受三归依，即能消此食也。时比丘既受佛教，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩孝养父母，何况凡夫而不孝养。
故知父母恩深极重也。

师兄这么一解，真是别具一格。

佛学钻研者

a167294385 发表于 2016-6-17 08:38
他的本分在不应求儿子。
师兄明因果应知。儿子不是求来的。
前不种因，今有此果。不明前因，执功德事， ...

大家都在写求工作疏、求房疏、求妻疏......等等，不一而足。
家里老人想孙子，此人求生个儿子，也是人伦大道，尽点孝心。
大家也念佛，也念经，也烧香，也磕头，也去庙里供养。活着求一点现世的利益，自己将来老了可以去西方极乐世界。
不是都在种因求果吗？
忙忙碌碌，求佛拜菩萨，却工作找不到，房子没落实，身体病苦，八字没有一撇......
佛氏门中 ，有求必应。怎么理解呢？

佛学钻研者

a167294385 发表于 2016-6-17 08:38
他的本分在不应求儿子。
师兄明因果应知。儿子不是求来的。
前不种因，今有此果。不明前因，执功德事， ...

大家都在写求工作疏、求房疏、求妻疏......等等，不一而足。
家里老人想孙子，此人求生个儿子，也是人伦大道，尽点孝心。
大家也念佛，也念经，也烧香，也磕头，也去庙里供养。活着求一点现世的利益，自己将来老了可以去西方极乐世界。
不是都在种因求果吗？
忙忙碌碌，求佛拜菩萨，却工作找不到，房子没落实，身体病苦，八字没有一撇......
佛氏门中 ，有求必应。怎么理解呢？

user20

佛学钻研者 发表于 2016-6-17 06:24
先送一堆鲜花给师兄
是我无明，特来请教
...

为什么第一想法，不是怀疑当事人自己不到位呢？

业集随心。诸法缘合而有。

所以，如果想要满愿，就应不昧因果，以决定心、助缘、福德三要素来达成。也即：

1.   不能一边搞屠宰，一边又要求长生。
2.   对于心愿，要决定有如是事如是业（除不善、不专注、不诚恳），
      接着应学会善巧发起、维持助缘（故应审时度势，该行动时要行动），
      应以福德为本（故应勤修福，为福莫倦）。
3.   善巧制心——善心不转，则善业常在。

不过，一般人对于佛法，往往是有什么不对都怪在“法”上面，
很少去检视自己到底有什么问题。说其根本，还是一个非信非实修的问题。

多少年来，我见过不少不畏因但就是畏果的人。往往是自己出大问题，恶报现前了，
痛了，才想起要靠佛法来大逆转——问题不是有没有逆转的方法，而是有那个逆转
的决心、助缘和福德么？

所谓本分，法性本来清净即是本分。
于一切法正见正行，7种应知已知，即是本分。
于一切世间、出世间法，见于戒义非执于字面，即是本分。

守本分，譬如不缘木求鱼，不饮鸩止渴，知时知量……

简言之，做得如法，就是本分。